СТАНСА VI. – Продолжение.
7. ВЫЧИСЛИ, О ЛАНУ, ЕСЛИ ХОЧЕШЬ ПОЗНАТЬ ТОЧНЫЙ ВЕК МАЛОГО КОЛЕСА СВОЕГО. ЕГО ЧЕТВЁРТАЯ СПИЦА – НАША МАТЕРЬ (а). ДОСТИГНИ ЧЕТВЁРТОГО ПЛОДА ЧЕТВЁРТОЙ СТЕЗИ ЗНАНИЯ, ВЕДУЩЕЙ В НИРВАНУ, И ПОЗНАЕШЬ, ИБО УЗРИШЬ (b)...
(а) «Малое Колесо» это наша Цепь Сфер, а «Четвёртая Спица» – наша Земля, четвёртая в Цепи. Она одна из тех, на которые непосредственно воздействует «жаркое ( [позитивное) ] дыхание Солнца».
Семь основных степеней превращения Глобусов или небесных Сфер небесных Тел, или Сфер, или, вернее, составляющих их частиц материи, определяются следующим образом: 1) однородная; 2) воздухообразная и сияющая – газообразная; 3) сгусткообразная (в виде туманности); 4) атомарная, эфирная – начало движения, а, следовательно, и дифференциации; 5) зародышевая, огненная – дифференцированная, но пока лишь на 227] зёрна элементов в их ранних состояниях, которых у полностью развитых на нашей Земле элементов семь; 6) четверичная, парообразная – будущая Земля; 7) охлаждённая – и зависящая от дающего жизнь и свет Солнца.
Вычисление, предлагаемое ученику в Стансе, задача довольно трудная, ибо нам не даны числа Великой Кальпы, а продолжительность наших малых Юг разрешено разглашать лишь приблизительно. Говорится, что «старшие Колёса вращались на протяжение одной Вечности и половины Вечности». Мы знаем, что под «Вечностью» подразумевается седьмая часть 311’040’000’000’000 лет, или один Век Брахмы. Но что же из этого? Мы также знаем, что взяв за основу означенные цифры, мы, прежде всего, должны будем вычесть из 100 Лет Брахмы, или 311’040’000’000’000, два Года Сандхьи (Сумерек), получив 98, так как должны привести эту цифру к мистической комбинации 14Х7. Но мы не знаем, когда точно началась эволюция и формирование нашей маленькой Земли. Поэтому вычислить её век невозможно, если не будет дано время её зарождения, но Учителя пока не хотят говорить об этом. Тем не менее, в заключении этого тома и во втором томе несколько хронологических намёков всё же будет дано. Кроме того, мы должны помнить, что закон аналогии распространяется на миры точно так же, как на и человека; и как «Единый ( [Бог) ] становится Двумя ( [Дэвой, или Ангелом) ], и Двое становятся Тремя ( [или человеком) ]» и т.д., так нас учат, что и сгустки (Мировое Вещество) становятся скитальцами (Кометами), скитальцы – звёздами, а звёзды (центры вращения) – нашим солнцем и планетами, если говорить об этом кратко. В этом не может быть ничего ненаучного, если Декарт тоже полагал, что «планеты вращаются вокруг своей оси, потому что когда-то они были яркими звёздами, центрами спирального вращения вращательного движения».
(b) В экзотерических трудах упоминаются четыре степени Посвящения, на санскрите называемые соответственно Сротапанна, Сакридагамин, Анагамин и Архат Архан, и так же обозначаются Четыре Стези в Нирвану в нашем нынешнем Четвёртом Круге. Архат Архан, хотя и способен видеть Прошлое, Настоящее и Будущее, ещё не является высшим Посвящённым, ибо сам Адепт, посвящённый кандидат, становится челой (учеником) Посвящённого более высокого уровня. Чтобы взойти на вершину лестницы Архатства, Архату Архану нужно преодолеть ещё три высших ступени. Этого достигали даже представители нашей Пятой Расы, но необходимые для достижения этих высших ступеней способности будут полностью развиты у среднего подвижника лишь в конце этой, а также в Шестой и Седьмой Коренных Расах. Так, до конца этой малой 228] Манвантары, нынешнего Цикла Жизни, всегда будут Посвящённые и профаны. Лишь одна ступень отделяет Архатов «Огненного Тумана», Седьмой Ступени, от «Корневой Основы» их Иерархии, высочайшей на Земле и в нашей Земной Цепи. Эта Корень-Основа имеет Имя, которое перевести на английский язык можно лишь несколькими словами: «Вечно Живой Человеческий Баньян». Говорят, что это «Чудесное Существо» низошло из «Высшей Области» в начале Третьего Века до разделения полов в Третьей Расе.
Иногда эта Третья Раса коллективно называется «Сынами Пассивной Йоги», ибо её бессознательно породила Вторая Раса, которую из-за её умственной пассивности рассматривают как постоянно пребывавшую в своего рода глубоком, или абстрактном, созерцании, которое требуется условиями йогического состояния. В первую, или начальную, пору существования этой Третьей Расы, ещё пребывавшей в состоянии чистоты, «Сыны Мудрости», которые, как будет видно, воплотились в этой Коренной Расе, посредством крияшакти породили потомство, называемое «Сынами Ад», или «Огненного Тумана», «Сынами Воли и Йоги» и т.д. Они представляли собой сознательное создание, ибо часть этой Расы была уже одушевлена божественной искрой высшего духовного интеллекта. Это потомство не было расой, а являлось вначале Чудесным Существом, называемым «Посвятителем», из которого превратилось в группу полубожественных, получеловеческих Существ. В них – «отделённых» в процессе генезисе архаических времён для определённых целей – воплотились, как утверждается, высшие Дхиани – «Муни и Риши предыдущих Манвантар» – чтобы создать питомник для будущих человеческих Адептов на этой Земле и в нынешнем Цикле. Эти «Сыны Воли и Йоги», рождённые, так сказать, непорочным путём, остались, как поясняется, совершенно отделёнными от остального человечества.
Это «Существо», которое должно оставаться неназванным, есть Древо, от которого в последующие века ответвились все великие исторически известные Мудрецы и Иерофанты, такие как Риши Капила, Гермес, Енох, Орфей и пр. Как объективный человек это таинственная (для профана – вечно невидимая, но всегда присутствующая) Фигура, о которой говорят все легенды Востока, особенно у оккультистов и учеников сокровенной священной науки. Это Существо меняет форму, неизменно оставаясь самим собой. Это духовный авторитет всех посвящённых посвящённых Адептов всего мира. Его называют «Не имеющим Имени», который имеет множество имён, но имена и самая сущность которого не известны. Это «Посвятитель», именуемый «ВЕЛИКОЙ ЖЕРТВОЙ», ибо, находясь у порога 229] СВЕТА, Он взирает на него из Круга Тьмы, которого Он не преступит. И до последнего Дня этого Цикла Жизни не покинет Он своего поста. Но почему Одинокий Страж остаётся на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Источника Предвечной Мудрости, из которого больше не пьёт, ибо нет нечего, чего бы он уже не знал – ни на этой Земле, ни на её Небесах? Потому, что, возвращаясь домой, одинокие, стёршие ноги путники до самой последней минуты не уверены, что не собьются с пути в этой безграничной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земной Жизнью. Потому, что каждому узнику, сумевшему освободиться из уз плоти и иллюзии, Он жаждет показать путь в то царство свободы и Света, из которого Сам Он добровольный изгнанник. Короче говоря, потому что Он пожертвовал собой ради Человечества, хотя воспользоваться этой ВЕЛИКОЙ ЖЕРТВОЙ могут лишь немногие избранные.
Именно под прямым и безмолвным руководством этого Махагуру все остальные менее божественные Учителя и Наставники Человечества со времени первого пробуждения человеческого сознания становились руководителями раннего Человечества. Через этих «Сынов Божиих» младенческое Человечество получило свои первые понятия обо всех искусствах и науках, а также о духовном знании. Именно Они заложили первый камень в основание тех древних цивилизаций, которые вызывают такое удивление современного поколения учёных и исследователей.
Пусть сомневающиеся в этом столь же обоснованно объяснят тайну изумительных знаний древних, которые, по некоторым утверждениям, якобы развились из низших и животнообразных дикарей, «пещерных людей» палеолита! Пусть они обратятся, например, к трудам по архитектуре Витрувия Поллио эпохи Августа, где все правила пропорций соответствуют тем, что в древности сообщались при Посвящении, если хотят ознакомиться с этим истинно божественным искусством и понять глубокое эзотерическое значение, скрытое в каждом правиле и законе пропорций. Ни один потомок палеолитического пещерного человека не смог бы самостоятельно развить подобную науку даже через тысячи лет размышлений и интеллектуальной эволюции. Ученики этих воплощённых Риши и Дэвов Третьей Коренной Расы передавали своё знание от поколения к поколению в Египте и утерявшей ныне свой канон пропорций Греции, как ученики Посвящённых Четвёртой, Атлантической, Расы передали его своим циклопам, «Сынам Циклов», или Беспредельности, от которых это имя перешло к более поздним поколениям священнослужителей гностиков.
230] Именно божественное совершенство этих архитектурных пропорций позволило древним воздвигнуть памятники своего искусства, которые во все последующие века считались чудесами: свои храмы, пирамиды, пещерные святилища, кромлехи, надгробия, жертвенники, доказывающие, что по сравнению с их аппаратами и знанием механики современное искусство – просто детская забава, и это искусство называет их творения «работой сторуких великанов».
Может быть, современные архитекторы и не совсем пренебрегли этими правилами, но они добавили достаточно эмпирических новшеств, чтобы уничтожить точные пропорции. Витрувий передал последующим поколениям правила построения греческих храмов, воздвигавшихся бессмертным Богам. И десять книг по архитектуре бывшего Посвящённым Марка Витрувия Поллио можно изучать лишь эзотерически. Друидические круги, дольмены, храмы Индии, Египта и Греции, башни и 127 городов Европы, за которыми французский институт признал «Циклопическое происхождение», – всё это работа посвящённых архитекторов-священнослужителей, потомков тех, кого изначально учили «Сыны Божии» и кого справедливо назвали «Строителями». Вот, что говорит об этих потомках благодарное поколение:
Они не употребляли ни извести, ни цемента, ни стали, ни железа для резки камня. Тем не менее, камни так искусно обработаны, что во многих местах соединения едва видны, хотя многие из них, как например, в Перу, имеют 38 футов длины, 18 футов ширины и 6 футов толщины, а в стенах крепости Куско имеются камни ещё большего размера.
И далее: Асуан
Колодец в Syene Сиене, вырытый 5400 лет назад, когда эта точка находилась точно на тропике, что сейчас уже не так... был... сооружён с таким расчётом, что в полдень, в самый момент солнцестояния, на его поверхности отражался весь солнечный диск – задача, для решения которой не хватило бы совокупного опыта всех астрономов современной Европы.
Хотя эти темы едва намечены в «Разоблачённой Исиде», стоит напомнить читателю о том, что говорится в этом труде о Священном Острова в Центральной Средней Азии, и за дальнейшими подробностями отослать его к разделу «Сыны Божии и Священный Остров», дополняющему Стансу IX во втором томе. Однако, несколько дополнительных объяснений, хотя бы и отрывочных, помогут изучающему заглянуть в тайну наших дней.
Чтобы выяснить по крайней мере одну деталь, касающуюся этих таинственных «Сынов Божиих», скажем, что высокие Двиджа, посвящённые брамины древности, претендовали на происхождение именно от них, этих Брахмапутр, тогда как современный брамин хотел бы заставить низшие касты буквально верить в их (браминов) происхождение непосредственно из уст самого Брахмы. Таково 231] эзотерическое учение, которое добавляет, что хотя эти потомки (духовные, конечно) «Сынов Воли и Йоги» разделились со временем на два пола, как сделали это позднее и сами их «крияшакти-прародители», но даже их выродившиеся потомки сохранили до настоящих дней почитание и уважение к творческой функции и по-прежнему рассматривают её в свете религиозного обряда, тогда как более цивилизованные народы считают её просто животной функцией. Сравните воззрения и отношение Запада к этим вопросам с Установлениями Ману в связи с законами грихастхи, или жизни в браке. Истинный брамин, следовательно, есть тот, «чьи семь праотцев испили сок Лунного растения (Сомы), и кто является «Трисупарна», ибо понял тайну Вед.
Эти брамины и по сей день знают, что в самом начале этой земной Расы психический и физический интеллект находился в спящем состоянии, и сознание ещё было неразвито, а потому и духовные представления его были совершенно не связаны с окружающей физической обстановкой; что божественный человек обитал в своей животной – хотя внешне человеческой – форме; и что если у него и был инстинкт, то не было самосознания для освещения темноты латентного пятого принципа. Когда, побуждаемые законом эволюции, Владыки Мудрости вселили в него искру сознания, то, прежде всего, она пробудила к жизни и активизировала чувство солидарности, единства с его духовными творцами. Как первое чувство ребёнка направлено к его матери и кормилице, так и первые устремления пробуждающегося сознания примитивного человека были направлены к тем, чей элемент он чувствовал в себе, но кто, тем не менее, был вне его и независим от него. Из этого чувства выросла преданность, ставшая первым и главнейшим двигателем в его природе, ибо это единственное естественно присущее его сердцу чувство, которое мы одинаково встречаем как у ребёнка, так и у детенышей животных. Об этом чувстве неудержимого, инстинктивного устремления примитивного человека прекрасно и, можно сказать, интуитивно сказал Карлейль:
Великое древнее сердце – как близко оно сердцу ребёнка в своей простоте и сердцу мужа в своей суровой торжественности и глубине! На всех земных путях и поприщах ему сопутствуют Небеса, обращая для него всю Землю в мистический храм, а земные дела в богослужение. В обычном солнечном свете мелькают блистающие Существа; вестниками Бога среди людей ещё парят ангелы... Диво, чудеса окружают человека, чудо составляет неотъемлемый элемент его жизни... . Великий закон 232] долга, великий, как эти две бесконечности (небо и преисподняя), затмевая всё остальное, стирая всё остальное – это была реальность, и таковой она остаётся: лишь одеяние её мертво, сущность же живёт во все времена и всю вечность!
Она живёт вне всяких сомнений и обитает во всей своей нерушимой силе и мощи в азиатском, арийском сердце от Третьей Расы непосредственно, через её первых Умом рождённых Сынов, плодов крияшакти. Со временем священная каста Посвящённых стала лишь изредка, от века до века, порождать подобные совершенные существа: существа, внутренне отличные, хотя и подобные тем, кто породил их внешнюю оболочку.
В младенчестве Третьей примитивной Расы:
Недоставало существа более высокого.
И был задуман он,
Сознательно мыслящий и более сердцем вмещающий,
Для царства созданный, властителем над остальными.
Это существо было создано как приспособленный и совершенный проводник для воплощающихся обитателей высших сфер, которые и вселились в эти формы, рождённые Духовной Волей и естественным божественным началом в человеке. Это было дитя чистого духа, не омрачённое умственно какой-либо примесью земного элемента. Времени и жизни подлежала лишь его физическая форма, ибо свой интеллект оно почерпнуло непосредственно свыше. Оно представляло собой Живое Древо Божественной Мудрости и потому может быть уподоблено Мировому Древу северных скандинавских сказаний, которое не может ни засохнуть, ни умереть до истечения последней битвы жизни, хотя его корни все время грызёт Дракон Нидхогг Нидхёгг. Тело первого и святого Сына Крия-шакти тоже было источено временем, но корни его внутреннего существа навечно остались нерушимыми и могучими, ибо росли и распространялись не на Земле, а на Небе. Он был первым от Первого и Семенем всех остальных. Были и другие Сыны Крия-шакти, рождённые при второй духовной попытке, но первый и по сей день остаётся Семенем Божественного Знания, Единым и Высочайшим среди земных «Сынов Мудрости». Мы не можем больше распространяться на эту тему, скажем лишь, что в каждом веке – даже в нашем – были великие умы, которые правильно понимали эту проблему.
Но как же наше физическое тело достигло состояния нынешнего совершенства? Конечно, путём миллионов лет эволюции, но никогда ни через, ни от животных, как учит материализм. Как говорит Карлейль:
...Сущность нашего существа, тайна в нас, называющая себя «Я» – какие слова имеем мы для подобных понятий? – это Дыхание Неба; Высочайшее Существо 233] выявляет себя в Человеке. Это тело, эти способности, эта наша жизнь – не является ли всё это облачением для Неизречённого?
«Дыхание Неба», вернее, дыхание Жизни, называемое в Библии Нефеш, заключено в каждом животном, в каждой оживотворённой былинке и в каждом минеральном атоме. Но в отличие от человека, ни одно из них не имеет сознания природы этого «Высочайшего Существа», как не имеет в своей форме и присущей человеку божественной гармонии. По словам Новалиса, которые никто не повторил лучше Карлейля:
Во Вселенной существует лишь один Храм – Тело Человека. Нет ничего священнее этой высокой формы... Возлагая руку на человеческое тело, мы касаемся Неба! Это звучит подобно цветам риторики как напыщенная риторика, но это не так. Достаточное размышление покажет это как научный факт; выражение... подлинной сути вещей. Мы представляем собой чудо из чудес – великую, неисповедимую Тайну...
______
СТАНСА VII.
1. УЗРИ НАЧАЛО ЖИЗНИ ЧУВСТВУЮЩЕЙ И НЕ ИМЕЮЩЕЙ ФОРМЫ (а).
ВНАЧАЛЕ БОЖЕСТВЕННЫЙ (b), ЕДИНЫЙ ОТ МАТЕРИ-ДУХА; ЗАТЕМ ДУХОВНЫЙ (с); ТРИ ОТ ОДНОГО (d), ЧЕТЫРЕ ОТ ОДНОГО (е), И ПЯТЬ (f), ИЗ КОТОРЫХ ТРИ, ПЯТЬ И СЕМЬ (g). ЭТИ СУТЬ ТРОИЧНЫЕ И ЧЕТВЕРИЧНЫЕ В НИСХОДЯЩЕМ ПОРЯДКЕ; РОЖДЁННЫЕ УМОМ СЫНЫ ПЕРВОГО ВЛАДЫКИ, БЛИСТАЮЩИЕ СЕМЬ. ОНИ И ЕСТЬ ТЫ, Я, ОН, О ЛАНУ; ОНИ ХРАНЯТ ТЕБЯ И ТВОЮ МАТЕРЬ-БХУМИ.
(а) Иерархия Творческих Сил эзотерически делится на Семь (четыре и три) в Двенадцати великих Степенях, символизируемых двенадцатью знаками зодиака. Семь из проявленной скалы шкалы проявленных связаны, кроме того, с Семью Планетами. Все они подразделяются на бесчисленные Группы божественных, духовных и полу-духовных, а также эфирных Существ.
234] Намёк на Главные Иерархии среди этих групп дан в великом Кватернаре, или экзотерически в «четырёх телах и трёх способностях» Брахмы и Панчасья, пяти Брахм, или пяти Дхиани-Будд в буддийской системе.
Высшая Группа состоит из Божественных Пламён, называемых «Огненными Львами» и «Львами Жизни», эзотеризм которых надёжно скрыт в зодиакальном знаке Льва. Это ядрышко высшего Божественного Мира. Они суть Огненные Дыхания, не имеющие формы, и в одном аспекте тождественны Верхней Триаде Сфирот, помещаемой каббалистами в Мире Прообразов.
Та же Иерархия с теми же числами включена в японскую систему, в «Начала», которым учат Шинто синтоисты и буддийские секты. В этой системе антропогенезис предшествует космогенезису, ибо божественное погружается в человеческое и – на полпути своего нисхождения в материю – создаёт видимую Вселенную. «Легендарные фигуры», – благоговейно замечает Омойе – «необходимо понимать как стереотипное воплощение высшей ( [тайной) ] доктрины и её возвышенных истин». Полное изложение этой древней системы займёт слишком много места, но сказать о ней несколько слов всё же нужно. Поэтому мы приводим краткий пересказ этого Антропо-Космогенезиса, показывающий, насколько одно и тоже архаическое учение перекликается у самых отдалённых друг от друга народов.
Когда всё было ещё Хаосом (Кон-тон), на сцене будущего творения появились Три духовных Существа: 1) Аме но ани нака нуши но Ками Амэ-но минáкануси-но ками – «Божественный Монарх Центрального Неба»; 2) Така ми оносуби но Ками Такáмимусуби-но ками – Высочайший, Царственный Божественный Отпрыск Неба и Земли; и 3) Каму ми мусуби но Ками Камимусýби-но ками, – просто «Отпрыск Богов».
Все они не имели ни формы, ни субстанции – наша Арупа-Триада, – ибо ни небесная, ни земная субстанция ещё не дифференцировалась «и не сформировалась ещё сущность вещей».
(b) В «Зогаре» – который в своём истинном виде собран и отредактирован Моисеем де Леоне Леонским с помощью сирийских и халдейских христианских гностиков в XIII столетии, а позднее пересматривавшийся и исправлявшийся многими христианскими руками, лишь немного менее экзотеричен, чем сама Библия, – этот «Божественный ( [Проводник) ]» уже не является тем, чем был в халдейской «Книге Чисел». Достаточно близко к истине, что Эйн-Соф, Абсолютное Бесконечное Ничто, также использует форму Единого, проявленного «Божественного Человека» (Первопричины) как свою колесницу («Меркаба» по-еврейски; «Вахана» на санскрите), или Проводник, чтобы спуститься в феноменальный мир и проявиться в 235] нём. Но каббалисты не объясняют, как может Абсолют пользоваться чем бы то ни было или выявлять какой-либо атрибут, если как Абсолют он лишён атрибутов. Не объясняют они и того, что на самом деле именно Первопричина (Логос Платона), изначальная и вечная Идея, и проявляется через Адама Кадмона, Второго Логоса, так сказать. В халдейской «Книге Чисел» поясняется, что Эйн (Эн или Айор) есть единый самосущий, тогда как его «Глубь», Битос гностиков, называемый Пропатором, является лишь периодическим. Последний есть Брахма, дифференцированный от Брахмана или Парабрахмана. Именно Глубина, Источник Света, или Пропатор, и есть Непроявленный Логос или абстрактная Идея, а не Эйн-Соф, Лучи Луч которого пользуется Адамом Кадмоном – «муже-женственным», – или Проявленным Логосом, объективной Вселенной, как Колесницей для проявления. Но в «Зогаре» мы читаем такую несообразность: «Senior occultatus est, et absconditus; Microprosopus manifestus est, et non manifestus». Это не соответствует истине, ибо Микропросопус, или Микрокосм, может существовать только на протяжение своих проявлений и разрушается во время Махапралай. Каббала Розенрота чаще представляет собой загадку, чем руководство.
Первая Степень соответствует Божественным. Как в японской и египетской системах, так и в каждой древней космогонии от этого божественного Пламени, «Единого», возжигаются по нисходящей Три Группы. Имея своё потенциальное бытие в Высшей Группе, они становятся теперь особыми и отдельными Сущностями. Их именуют Девственниками Жизни, Великой Иллюзии и т.д., а в совокупности – шестиконечной звездой. Такая звезда почти во всех религиях символизирует Логос как первую эманацию. В Индии это знак Вишну, Чакра, или Колесо; в Каббале – символ Тетраграмматона, кого зовут «Он Четырёхбуквенный», или, метафорически, «Члены Микропросопуса», которых десять и шесть соответственно.
Позднейшие каббалисты, однако, особенно христианские мистики, к сожалению исказили этот прекрасный символ. В самом деле, Микропросопус – который в философском смысле совершенно отличен от непроявленного вечного Логоса, «Единого с Отцом», – через века непрестанных усилий софистики и парадоксов был, наконец, отождествлён с Иеговой, или единым Богом Живым (!), тогда как Иегова есть лишь Бина, женская Сфира. Читатель должен обратить особое внимание на этот факт. Ведь «Десять Членов» Небесного Человека это десять Сфирот. Но первый Небесный Человек 236] есть непроявленный Дух Вселенной и ни в коем случае не должен низводиться до Микропросопуса, Малого Лика, или Лица, прообраза человека земного плана. Микропросопус, как уже говорилось, является проявленным Логосом, и таких Логосов много. Но об этом в дальнейшем. Шестиконечная звезда олицетворяет шесть Сил Природы, шесть планов, принципов и т.д., синтезированных в седьмом и всё это синтезируется в седьмом(ой), или центральной точке звезды. Во всех религиях все они, включая высшие и низшие Иерархии, исходят от Божественной, или Небесной, Девы, Великой Матери, Андрогинной, Сфиры Адам Кадмон. Эта Сфира есть Венец, Кэтер Кетер, только в абстрактном принципе, как математический х, неизвестная величина. На плане же дифференцированной природы она составляет женское соответствие Адама Кадмона, первого Андрогина. Каббала учит, что слова «Fiat Lux» относились к формированию и эволюции Сфирот, а не к свету как противоположности тьмы. Равви Симеон Шимон говорит:
О спутники, спутники, человек как эманация был воистину и мужчиной, и женщиной, Адамом Кадмоном, и именно в этом состоит смысл слов: «Да будет Свет, и был свет». Это и есть двуначальный человек.
В своём Единстве Первоначальный Свет есть седьмой, или высший, принцип Дайвипракрити, Свет Непроявленного Логоса. Но дифференцируясь, он становится Фохатом, или «Семью Сынами». Первый символизируется центральной точкой в Двойном Треугольнике, вторые самим шестиугольником, или «Шестью Членами» Микропросопуса; Седьмой – Малкут Малхут, «Невеста» христианских каббалистов, или наша Земля. Отсюда и слова:
Первый после Единого есть Божественный Огонь; второй – Огонь и Эфир; третий состоит из Огня, Эфира и Воды; Четвёртый из Огня, Эфира, Воды и Воздуха. Единый не касается Сфер, несущих Человека, но невидимых внутренних Сфер. Перворождённые суть ЖИЗНЬ, Сердце и Пульс Вселенной; вторые – её УМ, или Сознание.
Эти Элементы Огня, Воздуха и т.д. не есть наши сложные элементы, а «Сознание» не имеет отношения к нашему сознанию. Сознание «Единого Проявленного», если и не абсолютно, то всё же необусловлено. Махат, Вселенский Ум, являет сбой первое творение не только Брахмы-Творца, но и Прадханы, Недифференцированной Материи.
(с) Вторая Степень Небесных Существ Огня и Эфира, соответствующих Духу и Душе, или Атма-Буддхи, имя которым легион, ещё лишены формы, но уже более определённо «субстанциальны». Они представляют собой 237] первую дифференциацию во Второй Вторичной Эволюции, или «Творении», хотя «Творение» и не точное слово. Как следует из их названия, они являются Прообразами воплощающихся Джив, или Монад, и состоят из Огненного Духа Жизни. Через них, подобно чистому солнечному лучу, проходит Луч, который они наделяют его будущим Проводником, Божественной Душой, Буддхи. Они имеют непосредственное отношение к Воинствам высшего Мира нашей Системы. Из этих двойных Единиц эманируют «Тройные».
В японской космогонии, когда из хаотической массы появляется яйцеобразное ядро, несущее в себе зародыш и потенциал всей вселенской и земной жизни, дифференцируются именно эти «Тройные». При отделении небесного от земного мужской эфирный принцип (Ян) возносится, а женский, более грубый, или материальный, принцип (Инь) опускается в субстанциональную вселенную. От этого женского начала, Матери, рождается первое рудиментарное объективное существо. Оно эфирно и не имеет ни формы, ни пола, но именно от него и от Матери рождаются Семь Божественных Духов, от которых произойдёт семь «творений», так же как в «Codex Nazaraeus» от Карабтаноса и Матери-Spiritus рождаются семь, «расположенных ко злу» (материальных) духов. Передача японских наименований отняла бы у нас слишком много места, но в переводе они стоят в следующем порядке:
1) «Невидимый Девственник», являющийся Творящим Логосом нетворящего «Отца», или его проявленной творческой потенциальностью.
2) «Дух ( [или Бог) ] лишённых Лучей Глубин ( [Хаоса) ]», становящийся дифференцированной материей, или мировым веществом, а также минеральным царством.
3) «Дух Растительного Царства», «Изобильной Растительности».
4) «Дух Земли» и «Дух Песков»; Существо двойственной природы; первый содержит потенциальность мужского элемента, второй женского элемента. Эти двое были одним, ещё не сознавшим своей двойственности.
В этой двоичности были заключены (а) Ису но гаи но Ками. Существо мужского рода, тёмное и мускулистое и (b) Эку гаи но Ками, светлое, более слабое, или нежное, Существо женского пола. Затем:
5) и 6) Андрогинные, или двуполые, Духи.
7) Седьмой Дух, последний исшедший от «Матери», появляется как первая божественная человеческая форма, явно мужская и женская. 238] Это было седьмым «творением», согласно пуранам, где человек является седьмым творением Брахмы.
Эти Цзанаги-Цзанами Идзанаки-Идзанами спустились во Вселенную по Небесному Мосту, Млечному Пути, и «заметив далеко внизу хаотическую массу туч и воды, Цзанаги Идзанаки бросил в бездну своё разукрашенное драгоценными камнями копьё, и появилась твердь. Тогда эти двое разъединились, чтобы исследовать Онокоро, вновь созданный мировой остров». (Омойе).
Таковы экзотерические сказания Японии, скорлупа, скрывающая ядро всё той же единой истины Тайной Доктрины.
(d) Третья Степень соответствует Атма-Буддхи-Манасу, Духу, Душе и Уму, и называется «Триадами».
(е) Четвёртая Степень соответствует субстанциальным Существам. Это Высочайшая Группа среди Руп (Атомарных Форм). Она представляет собой питомник человеческих, сознательных, духовных Душ. Их называют «Неуничтожимыми Дживами», и через посредство ещё более низкой Степени они образуют первую Группу Семеричного Воинства – великую тайну человеческого, сознательного и разумного существа. Это существо являет собой поле, где сокрыта непроявленная мощь Зародыша, который должен упасть в зарождение сокрыт непроявленный Зародыш, который должен опуститься в плоть. Этот Зародыш станет духовным потенциалом физической клетки, направляющим развитие эмбриона и являющимся причиной наследственной передачи способностей и всех присущих человеку качеств. Однако, оккультизм не преподаёт и не принимает теорию Дарвина о передаче приобрётенных способностей. Согласно оккультному учению, эволюция протекает по совершенно иным направлениям. По эзотерическому учению, физическая эволюция развивается постепенно из духовной, умственной и психической. Эта внутренняя душа физической клетки – «духовная плазма» и доминирует семенную плазму , преобладающая над зародышевой плазмой, – есть тот ключ, что со временем должен открыть врата в terra incognita биолога, составляющей ныне глубокую тайну эмбриологии. Следует отметить, что, отвергнув как оккультное и религиозное суеверие теорию субстанциальных и невидимых Существ, называемых Ангелами, Элементалами и т.д., даже не пытаясь вникнуть в философию этих бесплотных существ или хотя бы задуматься над ними, – современная химия в результате наблюдений и открытий была вынуждена бессознательно признать и принять ту же степень прогрессии и порядка в эволюции химических атомов, какую оккультизм принимает для своих Дхиани и Атомов – аналогия есть первый закон оккультизма. Как видно из вышесказанного, самая первая Группа Рупа-Ангелов четверична, ибо к каждой нижеследующей Группе добавляется один элемент. То же самое мы видим 239] и в отношении атомов, подразделяющихся по нисходящей на монатомичные одноатомные, диатомичные двухатомные, триатомичные трёхатомные, тетратомичные четырёхатомные и т.д., согласно принятой в химии терминологии.
Вспомним, что Огонь, Вода и Воздух оккультизма, или так называемые «Элементы Первичного Творения», это не те сложные элементы, какими мы знаем их на Земле, а ноуменальные, однородные элементы – Духи земных элементов. Затем следуют Семеричные Группы, или Воинства. Если говорить об аналогии, то в диаграмме естества этих Существ, изображённые параллельно атомам, в своей нисходящей прогрессии будут математически тождественно соответствовать составным элементам. Конечно, только на диаграммах, построенных оккультистами, ибо если шкалу Ангельских Существ изобразить на параллельных линиях скалы параллельно шкале химических атомов науки – от гипотетического гелия до Урания урана, – то они, несомненно, отличались бы. Ведь в качестве соответствия на астральном плане эти атомы имеют лишь четыре низших степени, тогда как три высших принципа в атоме, вернее, в молекуле, или химическом элементе, различимы лишь оком Дангмы посвящённого. Но при желании ступить на правильный путь, химии пришлось бы исправить свои таблицы по таблицам оккультистов, чего она, конечно, не сделает. В эзотерической философии каждая физическая частица соответствует своему высшему ноумену и зависит от него – Существа, к естеству которого она относится. И как вверху, так и внизу Духовное эволюционирует из Божественного, психоментальное от Духовного – омрачённого на своём низшем плане астралом, – вся одушевлённая и (по видимости) неодушевлённая Природа развивается в параллельных направлениях и наделяется свойствами как сверху, так и снизу.
Как уже объяснялось, число семь в применении к упомянутому Семеричному Воинству упомянутым Семеричным Воинствам означает не только Семь Существ, но и Семь Групп, или Воинств. Высшая Группа Асуров, рождённых в первом теле Брахмы, преображённого в «Ночь», семерична, т.е., подобно Питри, разделена на Семь Классов, три из которых бестелесны (арупа), а четыре имеют тела. В действительности же, правильнее считать их нашими Питри (предками), нежели Питри, создавших спроецировавшими (projected) первого физического человека.
(f) Пятая Степень весьма сокровенна, так как связана с микрокосмическим пятиугольником, представляющей человека пятиконечной звездой. В Индии и Египте эти Дхиани ассоциировались с Крокодилом, а их обитель находится в Козероге. Но в индусской астрологии это взаимозаменяемые слова, ибо десятый знак зодиака, Макара, свободно переводится как «Крокодил». Само слово имеет 240] различные оккультные значения, как будет показано в дальнейшем. В Египте умерший – символизировавшийся пентаграммой, или пятиконечной звездой, лучи которой представляли члены человека, – символически превращался в крокодила. На самом же деле, Себекх, или Севекх Себек, или Сухос (Седьмой), по утверждению Джералда Мэсси Масси, представляющего его одним из видов интеллекта, это дракон, а не крокодил. Это «Дракон Мудрости», или Манас, Человеческая Душа, Ум, Принцип Интеллекта, в нашей эзотерической философии считающийся Пятым Принципом. В «Обрядах, или Книге Мёртвых» озирифицированный отождествившийся с Осирисом умерший, изображённый как мумия Бога с головой крокодила, говорит:
Я крокодил, главенствующий над страхом. Я Бог-крокодил при появлении его Души среди людей. Я Бог-крокодил, которому предопределено уничтожение.
Это намёк на уничтожение божественной духовной чистоты при познании человеком добра и зла, а также на «Падших» Богов, или ангелов, всех теогоний.
Я рыба великого Гора ( [ибо Макара есть «Крокодил», проводник Варуны) ]. Я погружён в Секхем.
Последняя фраза подтверждает и повторяет доктрину эзотерического «буддизма», ибо здесь прямо намекается на Пятый Принцип (Манас), вернее, на самую духовную часть его естества, которая по смерти человека погружается в Атма-Буддхи и воссоединяется с ними. Секхем это обитель, или лока, Бога Кхема (Гора-Осириса, или Отца-Сына), отсюда Дэвачан Атма-Буддхи. В «Книге Мёртвых» умерший изображается входящим в Секхем с Гором-Tотом и «выходящим оттуда как чистый дух». Так умерший говорит:
Я вижу формы ( [самого себя в виде разных) ] людей, непрестанно преображающиеся... Я знаю эту ( [главу) ]. Тот, кто знает это... принимает всевозможные живые формы.
И обращаясь в магической формуле к тому, что в египетском эзотеризме называется «сердцем предка», или к воплощающемуся принципу, постоянному Эго, умерший говорит:
О, сердце моё, сердце предка, необходимое для преображений моих... не отделяйся от меня перед стражем весов. Ты моё Я личность моя в груди моей, божественный спутник, наблюдающий за моими телами телесами [телами] моими.
Именно в Секхеме сокрыт «Таинственный Лик», или подлинный человек, скрываемый обманчивой личностью, тройственный крокодил Египта, символ высшей Троицы или человеческой Триады – Атма, Буддхи и Манаса.
Одно из объяснений истинного скрытого смысла этого 241] религиозного египетского символа очень просто. Крокодил первым ожидает и встречает пожирающие огни утреннего Солнца, и потому он скоро стал олицетворять солнечное тепло. На восходе Солнца это было подобно приходу на Землю в среду людей «Божественной Души, вдохновляющей Богов». Отсюда и странный символ. Мумии одевали голову крокодила в знак того, что это душа, прибывающая с Земли.
Во всех древних папирусах крокодил называется Себекх Себек (Седьмым), а вода эзотерически символизирует пятый принцип. Как уже было сказано, Джеральд Мэсси Масси поясняет, что крокодил был «седьмой Душой, высшим из семи – незримым Ясновидцем». Даже экзотерически Секхем – обитель Бога Кхем, а Кхем это Гор, мстящий за смерть своего Отца Озириса Осириса и, следовательно, наказующий человека за грехи, когда тот становится развоплощённой Душой. Таким образом, озирифицированный отождествившийся с Осирисом умерший становится богом Кхем’ом, «собирающим жатву на поле Анару полях Иару»; т.е., он пожинает заслуженную награду или наказание, ибо поля эти находятся на небе (в Дэвачане), где почивший получает пшеницу, пищу божественной справедливости. Пятая Группа Небесных Существ предположительно заключает в себе двоякие свойства, свойства как духовного, так и физического аспектов Вселенной, два полюса, так сказать, – Махата, Мирового Разума Вселенского Интеллекта, и двойственной природы человека, духовной и физической. Поэтому число этой Группы, Пять, удвоенное до Десяти, соединяет её с Макара, десятым знаком Зодиака.
(g) Шестая и Седьмая Степени носят в себе низшие качества Кватернара. Это сознательные эфирные Сущности, такие же незримые, как и Эфир, которые, словно ветви, вырастают из первой центральной Группы Четырёх и сами обрастают ответвлениями бесчисленных Групп, низшие из которых – бесконечно разнообразные духи Природы, или элементалы: от не имеющих формы и несубстанциональных – идеальных Мыслей их создателей – до атомарных, хотя и не невидимых для человека организмов. Последние считаются «духами атомов», потому что являют собой первую (в обратном порядке) перед физическим атомом ступень – наделённые чувством, если и не интеллектом сущности. Все они подлежат Карме и должны изживать её в каждом цикле. Согласно сокровенному учению, во Вселенной – ни в нашей, ни в иных Системах, ни во внешнем, ни во внутреннем Мирах – нет таких привилегированных Существ, как Ангелы западной и еврейской религий. 242] Каждый Дхиан-Чохан должен был сначала стать таковым: никто не может сразу родиться или появиться вдруг на плане жизни полноценным Ангелом. В следующем Круге Жизни Небесная Иерархия нынешней Манвантары перейдёт в более высокие Миры, освободив место новой Иерархии избранников из нашего человечества. Бытие есть бесконечный цикл в Единой Абсолютной Вечности, в котором разворачиваются бесконечные внутренние циклы, обусловленные и ограниченные. Боги, сразу созданные Богами, не имели бы никаких личных заслуг в достижении этого статуса. Разряд подобных Существа, совершенных лишь в силу дарованной им непорочной природы, перед лицом страдающего и бьющегося человечества и даже перед низшими тварями являл бы символ вечной несправедливости, совершенно сатанинской по сути своей, вечного преступления. Для Природы это аномальное и невозможное явление. Поэтому «Четверо» и «Трое» должны воплощаться так же, как и все остальные существа. Кроме того, эта шестая Группа остаётся почти неразлучной с человеком, получающим из неё всё, кроме высшего и низшего принципов, или духа и тела, так как пять расположенных между ними человеческих принципов составляют самую сущность этих Дхиани. Парацельс называет их Flagae, христиане – Ангелами Хранителями; а оккультисты – Предками, Питри. Это Шестеричные Дхиан-Чоханы, чьи тела состоят из шести духовных элементов – в сущности, те же люди, только без физического тела.
Лишь Божественный Луч, Атман, исходит непосредственно от Единого. Но как это возможно? – могут спросить. Как эти «Боги», или Ангелы, могут одновременно быть и своими собственными эманациями, и своими личными Эго? Не так же, как и в материальном мире, где сын в каком-то смысле является собственным отцом как его кровь, кость от кости и плоть от плоти? «Воистину так», – отвечает Учитель. Но полное постижение этой истины требует глубокого проникновения в тайну Бытия.
______
СТАНСА VII. – Продолжение.
2. ЕДИНЫЙ ЛУЧ МНОЖИТ МАЛЫЕ ЛУЧИ. ЖИЗНЬ ПРЕДШЕСТВУЕТ ФОРМЕ И ПЕРЕЖИВАЕТ ПОСЛЕДНИЙ АТОМ. ЧЕРЕЗ БЕСЧИСЛЕННЫЕ ЛУЧИ ПРОХОДИТ ЛУЧ ЖИЗНИ, ЕДИНЫЙ, ПОДОБНО НИТИ, СОЕДИНЯЮЩЕЙ МНОЖЕСТВО БУСИН.
Эта шлока приводит чисто ведантийское понятие, которое уже упоминалось где-то, о Нити Жизни, Сутратме, проходящей 243] через последовательные рождения. Как же это объясняется? С помощью сравнения, привычной иллюстрации, хотя неизбежно несовершенной, как и все наши аналогии. Но сначала я хотела бы спросить: кажется ли кому-либо неестественным или даже «сверхъестественным» процесс роста эмбриона и развития его в здорового младенца весом в несколько фунтов? И что представляет собой его развитие? Сегментацию слившихся бесконечно малого ovum'а малых яйцеклетки и сперматозоида! А потом мы видим, как этот младенец развивается в человека ростом в шесть футов! Здесь происходит атомный и физический рост из микроскопически малого в нечто чрезвычайно большое – из невидимого невооруженным глазом в видимое и объективное. Всё это установлено наукой, и я отваживаюсь утверждать, что её теории – относительно эмбриологии, биологии и физиологии – достаточно верны, что касается точных наблюдений материальной стороны. Однако, две главные трудности научной эмбриологии, а именно: силы, формирующие плод, и причина «наследственной передачи» физических, моральных и умственных черт, так и не нашли удовлетворительного решения и никогда не найдут его, пока учёные не соизволят принять оккультные теории. Но если это физическое явление никого не удивляет – разве только озадачивает эмбриологов, – то почему же наш умственный и внутренний рост, эволюция Человеческо-Духовного в Божественно-Духовное должна считаться или казаться более невозможной?
Материалисты и эволюционисты дарвиновской школы поступили бы опрометчиво, приняв новые теории проф. Вейссманна, автора труда «Beiträge zur Descendenzlehre», относительно одной из двух упомянутых загадок эмбриологии, которую он попытался разрешить. Когда её разгадка действительно будет найдена, наука вступит в истинно оккультную область и навсегда откажется от системы превращений в предлагаемом Дарвином виде. С точки зрения материализма, эти две теории несовместимы. Однако, с точки зрения оккультистов, новая теория объясняет все эти тайны. Те, кто не знаком с открытием проф. Вейссманна – одно время ревностного дарвиниста – должны поскорее восполнить этот ущерб. Немецкий эмбриолог-философ – шагнув через головы греков Гиппократа и Аристотеля прямо к учениям древних арийцев – указывает на одну бесконечно малую клеточку, из миллионов других, работающую над оформированием бесконечно малую клетку, одну из миллионов, работающих над формированием организма, которая самостоятельно и без какой-либо помощи определяет 244] посредством постоянной сегментации и умножения физические, умственные и психические особенности будущего человека или животного. Именно эта клетка запечатлевает в лице и форме нового индивида черты родителей или одного из дальних предков, и она же передаёт ему рассудочные и умственные особенности его прадедов и так далее. Эта плазма представляет собой бессмертную частицу наших тел, развивающуюся в процессе последовательных ассимиляций. При этом отодвигается теория Дарвина о том, что зародышевая клетка является эссенцией, или экстрактом, из всех остальных клеток, поскольку она не в состоянии объяснить наследственную передачу. Тайна наследственности имеет лишь два объяснения: либо субстанция зародышевой клетки наделена способностью пройти весь цикл превращений, приводящий к построению отдельного организма, а затем к воспроизводству таких же зародышевых клеток; либо эти зародышевые клетки вообще не образуются в теле индивида, а происходят непосредственно от зародышевой клетки предков, передаваемой от отца к сыну в длительной череде поколений. Именно последнюю гипотезу принял и развил Вейссман, усматривающий в этой клетке бессмертную часть человека. До этих пор всё хорошо, но когда эта почти правильная теория будет принята, как объяснит биолог первое появление этой постоянной клетки? Только если человек «вырос», подобно бессмертному «Topsy», если он вообще не рождался, а упал с облаков, можно объяснить, откуда у него эта эмбриологическая клетка.
Дополните эту Физическую Плазму, «Зародышевую Клетку» человека со всем её материальным потенциалом, «Духовной Плазмой», так сказать, или же флюидом, содержащим пять низших принципов шестипринципного Дхиани, и вы получите разгадку тайны, если вы достаточно духовны, чтобы понять её.
Но вернёмся к обещанному сравнению.
Семя животного человека, брошенное в почву животной женщины, не может расти, если не было оплодотворено пятью свойствами ( [флюидом, или эманацией, принципов) ] Шестеричного Небесного Человека. Поэтому Микрокосм изображается в виде Пятиугольника в Шестиугольной Звезде Макрокосма.
Джива на этой Земле имеет пятеричные функции пять функций. В минеральном атоме она связана с низшими принципами Духов Земли (Шестеричных Дхиани); в растительной частице она связана с их 245] вторым принципом – праной (жизнью); в животном помимо уже указанных ещё с третьим и Четвёртым; а в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рождён не выше животного.
Таким образом, лишь в человеке Джива достигает полноты. Что же касается седьмого принципа человека, то это лишь один из Лучей Вселенского Солнца, ибо каждое разумное создание получает как временный заём лишь то, что должно вернуться к своему источнику. А его физическое тело сформировано низшими земными Жизнями в физической, химической и физиологической эволюции; «Благословенные не имеют отношения к очищению материи», говорит Каббала в халдейской «Книге Чисел».
Итак, мы приходим к следующему. В своей первой призрачной, прообразной форме человечество является отпрыском Элохим Жизни, или Питри, а в своём качественном и физическом аспекте – прямым потомством «Предков», Дхиани самого низкого порядка, или Духов Земли. Своей же моральной, психической и духовной природой оно обязано Группе божественных Существ, имя и особенности которой будут даны во втором томе. Коллективно человечество является созданием Сонмов различных Духов; порознь – обиталищем этих Сонмов; а в особых случаях отдельные люди становятся проводниками некоторых из них. В нашей нынешней, всецело материальной Пятой Расе земной Дух Четвёртой Расы ещё силён в нас, но близится время, когда маятник эволюции решительно качнётся вверх, неся Человечество на духовную параллель с примитивной Третьей Коренной Расой. В детстве человечество полностью состояло из того ангельского Воинства, Духи которого оживляли чудовищные, гигантские проводники Четвёртой Расы, строившиеся и составлявшиеся из бесчисленных мириад Жизней, как теперь и наши тела. Эта мысль будет объяснена позднее в этом же Комментарии. Наука, слабо улавливая истину, находит бактерии и другие бесконечно малые жизни в человеческом организме и видит в них лишь случайных и чуждых ему посетителей, которым приписываются причины болезней. Оккультизм же, усматривающий Жизнь в каждом атоме и молекуле, будь-то минерал, человеческое тело, воздух, огонь или вода, утверждает, что из таких Жизней построено всё наше тело. Малейшая бактерия под микроскопом выглядит рядом с ними, как слон рядом с малейшей инфузорией.
По мере совместного роста и развития этих «обиталищ» с носящей их Сферой улучшались их ткани и симметрия формы. Но физическое совершенствование произошло за счёт 246] духовного, внутреннего Человека и Природы. Три срединных принципа Земли и человека с каждой Расой становились всё более материальными; Душа отступала, уступая место Физическому Рассудку; сущность Элементов превращалась в известные нам теперь сложные, материальные элементы.
Человек не является и никогда не мог быть завершённым произведением «Господа Бога», но он есть дитя Элохима, которому произвольно были приписаны единственное число и мужской пол. Первые Дхиани, которым было поручено «создать» человека по собственному образу, могли лишь отбросить свои Тени как тонкую модель для обработки Природными Духами материи. Физически человек, вне всякого сомнения, создан из праха Земного, но создателей и ваятелей у него было много. Нельзя также сказать, что «Бог вдунул в лице его Дыхание Жизни», если не считать, что этот Бог тождествен с «Единой Жизнью», вездесущей, хотя и незримой, и что подобную операцию «Бог» совершает с каждой «Живой Душой» – витальной душой (Нефеш), а не с Божественным Духом (Руах), который только человеку обеспечивает божественное бессмертие, не достижимое в этом цикле воплощений ни для одного животного как такового. Из-за этой неточности в определениях, допущенной евреями, а теперь и нашими западными метафизиками, не способными понять, а, значит, и принять более, чем тройственного человека – Дух, Душу и Тело, – «Дыхание Жизни» было спутано с бессмертным «Духом». Это напрямую относится и к протестантским богословам, которые при переводе известного стиха Четвёртого Евангелия совершенно исказили его смысл. В результате у них получилось, что «ветер дует, где хочет» вместо «дух дышит, где хочет», как сказано в оригинале и в переводе греческой восточной церкви.
Учёный и большой философ, автор «New Aspects of Life and Religion», хотел бы внушить своему читателю, что согласно евреям, Нефеш Хиа (Живая Душа):
Произошла, или была образована, внедрением Духа, или Дыхания Жизни, в оживлённое тело человека и должна была заменить этот Дух, заняв его место в образовавшейся при этом Самости, так что вошедший Дух был поглощён Душой и исчез из вида.
По его мнению, человеческое тело следует считать утробой, где и откуда развивается Душа, которую он, по-видимому, ставит выше Духа. С точки зрения её функций и 247] активности, Душа стоит, несомненно, выше в этом конечном и условном мире Майи. Душа, говорит он, «возникла в оживлённом теле человека». Таким образом, автор просто отождествляет «Дух» (Атму) с «Дыханием Жизни». Восточные оккультисты не согласятся с этим утверждением, так как оно основано на ошибочном представлении о том, что Прана и Атма, или Дживатма, есть одно и то же. В поддержку своего утверждения автор указывает, что у древних евреев, греков и даже латинян Ruach Руах, Рneumа и Spiritus означали «Ветер» (у евреев – несомненно, у греков и римлян – весьма вероятно); греческое слово Anemos (Ветер) и латинское Animus (Душа) имеют подозрительное сходство.
Но всё это притянуто за уши. Однако, едва ли можно найти подходящее поле битвы для решения этого вопроса, ибо д-р Пратт кажется практическим и педантичным метафизиком, эдаким каббалистом-позитивистом, тогда как все восточные метафизики, особенно последователи веданты – идеалисты. Оккультисты относятся и к крайней эзотерической школе веданты и, хотя они называют Единую Жизнь (Парабрахмана) Великим Дыханием и Вихрем, но совершенно отделяют седьмой принцип от материи и не согласны с тем, что он имеет какое-либо отношение или связь с ней.
Итак, мы видим почти неразрешимую путаницу в философии психических, духовных и умственных соотношений человека с его физическими функциями. Ни древнеарийская, ни египетская психология до сих пор не понимаются правильно и не могут быть поняты без принятия эзотерического деления человека на семь внутренних принципов или хотя бы на пять в веданте. А без этого никогда невозможно будет понять метафизическую и чисто психическую и даже физиологическую связь между Дхиани-Чоханами, или Ангелами, на одном плане и человечеством на другом. Пока что ни один из восточных (арийских) эзотерических трудов не опубликован, но у нас есть египетские папирусы, ясно говорящие о семи принципах, или «Семи Душах Человека». «Книга Мёртвых» приводит полный список «трансформаций» каждого умершего, последовательно сбрасывающего эти принципы – материализованные ради ясности в эфирные сущности, или тела. Кроме того, тем, кто пытается доказать, будто древние египтяне не учили перевоплощению, стоит напомнить, что «Душа» (Эго, или «Я») умершего считалась живущей в Вечности: она бессмертна, «сосуществует и исчезает с Солнечной Ладьёй», т.е., на протяжение Цикла Необходимости. Эта «Душа» появляется из Тиау Дуата, Области Причины Жизни, и днём присоединяется к живущим 248] на Земле, а каждую ночь возвращается в Тиау Дуат. В этом отражены периодические существования Эго.
Тень, астральная форма, уничтожается, «поглощаемая Уреем»; Манас будет уничтожен маны будут уничтожены; Двое Близнецов (Четвёртый и Пятый Принцип) будут рассеяны; но Птица-Душа, «Божественная Ласточка и Урей Пламени» (Манас и Атма-Буддхи) останутся жить в Вечности, ибо они мужья своей матери.
А вот ещё одна показательная аналогия между арийским, или браминским, и египетским эзотеризмом. Первый называет Питри «Лунными Предками» людей, второй видит в Лунном Боге Тата-Эшмуна, первого человеческого предка.
«Этот Лунный Бог» «олицетворял Семь природных начал, предшествовавших ему и собранных в нём как семь его душ, которые он выражал как Восьмой ( [отсюда восьмая сфера) ]... Семь лучей халдеев... Гептакис или Иао на гностических камнях указывают ту же семеричность душ... Первичная форма мистических Семи мистического числа Семь отражалась на небе в семи больших звёздах Большой Медведицы, созвездия, которое египтяне связывали с Матерью Времени и семью одушевляющими Стихии Началами».
Как хорошо известно каждому индусу, в Индии то же созвездие олицетворяет Семь Риши и называется Рикша и Читрашикандина.
Подобное порождается лишь подобным. Земля даёт человеку тело, Боги (Дхиани) дают ему пять внутренних принципов, психическую Тень, одушевляющим принципом которой часто сами же и являются. Дух (Атман) Един и неделим и не находится в Тиау Дуате.
Но что же такое Тиау Дуат? Частый намёк на это в «Книге Мёртвых» заключает в себе тайну. Тиау Дуат – тропа Ночного Солнца, нижнее полушарие, или ад, египтян, помещавшийся ими на скрытой от нас стороне Луны. В их эзотеризме человеческое существо пришло с Луны – это тройная тайна, одновременно и астрономическая, и физиологическая, и психическая. Человек прошёл весь цикл существования и вернулся туда, где был рождён, чтобы вновь выйти оттуда. Умерший приходит на Запад, предстаёт на суде перед Осирисом, воскрешает как Бог Гор и вращается вокруг звёздных небес, аллегорически уподобляясь Ра, Солнцу. Затем, пройдя Нут, Небесную Бездну, он снова возвращается в Тиау Дуат. В этом он уподобляется Осирису, который как Бог жизни 249] и размножения живёт на Луне. Плутарх рассказывает о торжественном празднестве египтян, «Вступлении Озириса Осириса на Луну». В «Обрядах, или Книге Мёртвых», после смерти обещается жизнь, а её обновление находится в ведении Озириса Осириса Лунного, ибо Луна символизировала обновление жизни, или перевоплощение, по причине её роста, убыли, умирания и нового появления каждый месяц. В «Dankmoe» говорится: «О Озирис Осирис Лунный, возобновляющий для себя своё обновление». И Сабекхт Сабекх говорит Сети I: «Обновляя себя, ты становишься, как Бог Лунный в младенчестве». Ещё лучше это объясняется в папирусе из коллекции Лувра: «Совокупления и зачатия умножаются в тот день, когда он ( [Озирис Осирис Лунный) ] виден на небе». Говорит Озирис Осирис: «О, единый блистающий луч Луны! Я происхожу из вращающихся множеств ( [звёзд) ]... Открой мне Тиау Дуат для Озириса Осириса Н. Я выйду днём выполнить то, что должен совершить среди живущих», т.е. зачатия.
Озирис Осирис был «Богом, проявленным в зарождении», ибо древние гораздо лучше наших современников знали о подлинных оккультных влияниях лунного тела на тайны зачатия. В древнейших системах Луна всегда относилась к мужскому началу. Так Сома у индусов своего рода небесный дон Жуан, «царь» и отец, хотя и незаконный, Будха – Мудрости. Это относится к оккультному знанию, мудрости, почерпнутой в основательном ознакомлении с лунными тайнами, в том числе и тайнами полового зачатия. В позднейшие времена, когда Луна стала связываться с женским началом, с богинями Дианой, Исидой, Артемидой, Юноной и т.д., эта связь тоже стала следствием основательного знания женской физиологии и природы, как физической, так и психической.
Если бы вместо бесполезных уроков по изучению Библии в воскресных школах армиям бедных и несчастных преподавали бы астрологию – хотя бы только свойства соединения Луны и её скрытые влияния на зачатие, – то не нужно было бы опасаться роста населения или обращаться к сомнительной мальтузианской литературе для его предотвращения. Ибо именно Луна и её сочетания регулируют зачатия, о чём знает в Индии каждый астролог. У прежних Рас и, по крайней мере, в начале настоящей брачные совокупления во время некоторых лунных фаз, делавших эти совокупления бесплодными, считались 250] колдовством и грехом. Но теперь даже эти грехи древности, совершавшиеся как злоупотребление оккультным знанием, были бы предпочтительнее преступлений наших дней, являющихся следствием полного неведения о таких оккультных влияниях.
Но вначале Солнце и Луна были единственными видимыми и в силу своих воздействий, так сказать, ощутимыми, психическими и физиологическими божествами – Отцом и Сыном, – тогда как Пространство или Воздух вообще или же та часть неба, которую египтяне называли «Нут», была их скрытым Духом, или Дыханием. Отец и Сын заменяли друг друга в своих функциях и трудились совместно и гармонично в своём воздействии на земную природу и человечество. Поэтому их считали единым целым, хотя как олицетворение Сущностей – двумя. Оба относились к мужскому началу и каждый имел собственную задачу в общей работе по воспроизводству человечества. Таким образом, понятия, рассматривавшиеся с астрономической и космической точек зрения и выражавшиеся на языке символов, выродились в нашей последней расе в понятия теологические и догматические. Но покров космических и астрологических символов скрывал оккультные тайны антропографии и первичные этапы происхождения человека. И в этом не поможет никакое знание символов и даже ключ к послепотопному языку еврейского символизма – они годятся лишь для чтения экзотерических национальных писаний. Но и сумма этих писаний, как бы искусно ни был затемнён их смысл, составляет лишь малую часть истинной, первоначальной истории каждого народа и зачастую, как например, в еврейских Писаниях, относится лишь к земному человеку, а не к божественной жизни этого народа. Этот психический и духовный элемент составлял часть МИСТЕРИЙ и ПОСВЯЩЕНИЯ. Некоторые вещи никогда не записывались на свитках, но, как в Центральной Средней Азии, вырезались на скалах и стенах подземных крипт.
Тем не менее, когда-то весь мир имел «один язык и одно знание», и человек знал о своём происхождении больше, чем сейчас. Он знал, что Солнце и Луна, несмотря на их огромную роль в сложении, росте и развитии человеческого тела, всё же не были непосредственными причинными факторами его появления на Земле, ибо в действительности этими факторами являются живые и разумные Силы, которых оккультисты называют Дхиан-Чоханами.
Вот что говорит по этому поводу один очень сведущий поклонник еврейского эзотеризма:
В Каббале чётко сказано, что Элохим есть «общая абстракция», то, что в математике называется «постоянным коэффициентом» или «общей функцией», входящими не в какое-то особое, 251] но во все построения, т.е. как общее отношение 1 к 31415, ( [Астро-Дхианические и) ] Элохические числа.
Восточный оккультизм отвечает на это: совершенно верно, они являются абстракцией для наших физических чувств, но для наших духовных восприятий и для нашего внутреннего духовного взора Элохим, или Дхиани, не бóльшая абстракция, нежели наши душа и дух. Отбросьте одно, и вы отбросите другое, ибо то, что составляет переживающую неумирающую Сущность в нас, частично есть непосредственная эманация этих небесных Существ, а частично сами эти Существа. Верно одно: евреи были хорошо знакомы с колдовством и различными вредоносными силами, но за исключением некоторых их великих пророков и провидцев, таких как Даниил и Иезекииль – Енох относился к отдаленнейшей расе как родовой обобщающий характер и не к какой-то одной народности, но ко всем, – они плохо знали подлинный божественный оккультизм и не хотели им заниматься. Их национальный характер противился всему, что не имело прямого отношения к их этнографическим расовым национальным, племенным и личным интересам – о чём свидетельствовали их собственные пророки и те проклятия, которыми они осыпали эту «крепковыйную расу» этот «жестоковыйный народ» . Но даже Каббала ясно указывает на прямую связь между Сфирот, или Элохим, и людьми.
Поэтому, когда нам докажут, что каббалистическое отождествление Иеговы с Биной, Сфирой женского рода, имеет ещё другое значение, субоккультное, тогда и только тогда оккультисты будут готовы протянуть пальму совершенства каббалистам. Пока же мы утверждаем, что поскольку Иегова в абстрактном смысле «Единого Живого Бога» имеет единственное число, представляет собой метафизическую фикцию и становится реальностью лишь в надлежащим ему месте как эманация и Сфира, мы имеем право говорить, что «Зогар», как свидетельствует о том халдейская «Книга Чисел», излагал – во всяком случае, до его искажения христианскими каббалистами – и до сих пор излагает ту же нашу доктрину, согласно которой человек является эманацией не одного Небесного Человека, но Семеричной Группы Небесного Человечества, или Ангелов. О том же говорится и в «Пэмандре, Божественной Мысли».
______
СТАНСА VII. – Продолжение.
3. КОГДА ЕДИНЫЙ СТАНОВИТСЯ ДВУМЯ, ПОЯВЛЯЕТСЯ ТРОЙСТВЕННЫЙ (а). ТРОЕ СУТЬ ОДНО. ЭТО НАША НИТЬ, О ЛАНУ, СЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕКА-РАСТЕНИЯ, НАЗЫВАЕМОГО САПТАПАРНА (b).
(а) «Когда Единый становится Двумя, появляется Тройственный», т.е., когда Вечный Единый роняет своё отражение в область Проявления, 252] это отражение, Луч, дифференцирует Воды Пространства; или, выражаясь словами «Книги Мёртвых»: «Хаос исчезает при сиянии Луча Изначального Света, рассеивающего полную тьму великой магической силой Слова ( [Центрального) ] Солнца». Хаос становится двуполым, Вода оплодотворяется Светом, и появляется Тройственное Существо как его Первородный. «Ра ( [или Озирис Осирис-Пта) ] создаёт свои Члены ( [подобно Брахме) ], творя Богов для олицетворения своих фаз» «в течение всего Цикла». Возникающий из Бездны египетский Ра есть проявленный аспект Божественной Вселенской Души, так же как и Нараяна, Пуруша, «сокрытый в Акаше и явленный в Эфире».
Это метафизическое объяснение, и относится оно к самому началу эволюции, или, как сказали бы мы, к теогонии. С точки зрения тайны человека и его происхождения понять эту Стансу ещё труднее.
Чтобы ясно представлять себе, что значит, что Единый становится Двумя, а затем трансформируется в Тройственность, ученик должен хорошо понять то, что мы называем Кругами. Обратившись к «Эзотерическому буддизму» – первой попытке приблизительной передачи архаической космогонии, – он увидит, что под Кругом понимается периодическая эволюция очередной этап эволюции нарождающейся материальной Природы семи сфер нашей планетарной Цепи с их минеральным, растительным и животным царствами. Человек включается в последнее из этих царств и стоит во главе его на протяжении всего Цикла Жизни; последний был бы , который позднее будет назван браминами «Днём Брахмы». Короче говоря, это один оборот «Колеса» (нашей Планетарной Цепи), состоящего из Семи Сфер, или семи отдельных «Колёс», на сей раз в ином смысле. Когда эволюция 253] опустилась в материю от Сферы А до Сферы G, закончился один Круг. В середине четвёртого оборота – нашего нынешнего Круга – «Эволюция» достигла кульминации физического развития, увенчав свой труд совершенным физическим человеком, и от этой точки начинает свою работу в направлении духа». Всё это не нуждается в дальнейшем повторении, ибо хорошо объясняется в «Эзотерическом буддизме». Многих, однако, ввёл в заблуждение едва затронутый вопрос о происхождении человека и то малое, что было сказано об этом. Теперь мы можем пролить на это немного больше света, но лишь столько, чтобы сделать Стансу более понятной, ибо полнее этот процесс будет объяснён лишь в надлежащем месте во втором томе.
Итак, каждый Круг по нисходящей просто повторяет в более конкретной форме предшествовавший Круг, так же как каждая Сфера по нисходящей дуге до нашей Четвёртой Сферы, нынешней Земли, есть более грубая и более материальная копия предшествовавшей ей более тонкой Сферы согласно установленному порядку на трёх высших планах. Поднимаясь по восходящей дуге, эволюция одухотворяет и, так сказать, эфиризует общую природу всего, поднимая её до уровня плана близнецовой Сферы, находящейся на противоположной дуге. В результате, по достижении Седьмой Сферы любого Круга природа всего эволюционирующего возвращается к состоянию, в котором находилась в отправной точке – каждый раз с достижением новой, более высокой стадии в состояниях сознания. Становится ясно, что так называемое «происхождение человека» в нашем нынешнем Круге, или Цикле Жизни, на этой планете должно занимать то же место и в том же порядке, что и в предыдущем Круге, исключая детали местных условий и времени. Необходимо снова объяснить и запомнить, что, как и на каждой Сфере, работа каждого Круга поручается уже другой Группе так называемых Творцов, или Зодчих, т.е., за ней наблюдают и руководят особые Строители и Охранители – различные Дхиан-Чоханы.
Слово «Творцы» употребляется неправильно, ибо в отличие от христиан и евреев ни одна религия, даже индийская секта висиштадвайта, наделяющая антропоморфными чертами даже Парабрахмана, не верит в сотворение ex nihilo, но лишь в эволюцию из уже существующих материалов.
Итак, «Создание» людей было поручено особой Группе Иерархии. Однако, в этом Цикле она развила лишь человека-тень, как в Третьем Круге развила его более высокая и более духовная 254] Группа. Но, так как на нисходящей скале шкале Духовности эта Группа Шестая – последнюю Седьмую составляют уже земные духи (элементалы), которые постепенно слагают, формируют и уплотняют его физическое тело, – то Шестая Группа развивает лишь призрачную форму будущего человека, тончайшую оболочку, едва различимую, прозрачную копию себя самих. Одушевление пустой, эфирной, животной формы и превращение её в Человека Мыслящего становится задачей уже Пятой Иерархии: таинственных Существ, возглавляющих созвездие Козерога – индийского Макара или египетского «Крокодила». Это один из тех предметов, о которых почти ничего нельзя сказать во всеуслышание. Воистину это тайна, но лишь для тех, кто отвергает существование во Вселенной разумных и сознательных Духовных Существ и наделяет полнотой сознания только человека, да и то лишь как «функцией мозга». Многие из таких Духовных Существ телесно воплощались в человеке со времени его первого появления и, несмотря на это, по-прежнему существуют так же независимо, как и раньше, в беспредельности Пространства.
Выражаясь точнее, подобная невидимая Сущность может телесно присутствовать на Земле, не оставляя при этом своего положения и функций в сверхчувственных сферах. Если это требует объяснений, то можно лишь напомнить читателю аналогичные случаи в так называемом «спиритуализме спиритизме», хотя и весьма редкие, по крайней мере, что касается природы воплощающейся или временно овладевающей медиумом сущности. Так называемые «духи», которые могут иногда овладевать телами медиумов, это не монады и не высшие принципы развоплощённых индивидуальностей. Такими духами могут быть только элементарии или – Нирманакая. Некоторые люди благодаря своей особой организации или приобретённому мистическому знанию могут находиться в своих «двойниках» на расстоянии многих миль от своих тел. Так и Высшие Существа способны на то же.
С философской точки зрения, человек в своей внешней форме есть просто животное, лишь немногим более совершенное, чем его обезьяноподобный предок Третьего Круга. Он живое тело, но не живое существо, ибо осознание своего существования «Ego Sum» требует самосознания, животное же может иметь лишь непосредственное сознание, или инстинкт. Это настолько хорошо понимали древние, что даже каббалисты считали душу и тело двумя Жизнями, независимыми одна от другой. Автор «New Aspects of Life and Religion» излагает каббалистическое учение:
Они утверждали, что в силу своих функций Дух и Материя соответствующих непрозрачности и 255] плотности стремились к сочетанию; и что созданные при этом Духи в своём развоплощённом состоянии строились по тем соотношениям, по которым воспроизводились различные непрозрачности и прозрачности элементального, или нетварного, Духа. Они также считали, что в развоплощённом состоянии эти Духи привлекали, завладевали, осваивали и ассимилировали простейший Дух и простейшую Материю, состояние которых соответствовало их собственному... Поэтому они говорили о большой разнице в состояниях сотворённых Духов и о том, что в тесной связи между миром Духа и миром Материи более плотные Духи в развоплощённом состоянии привлекались к более плотным частям материального мира и потому стремились к центру Земли, где находили более соответствующие своему состоянию условия. А более прозрачные Духи переходили в окружающую планету ауру, тогда как самые разрежённые находили себе место на её спутнике.
Это относится исключительно к нашим элементальным духам и не имеет ничего общего с Планетарными, Звёздными, Космическими или Между-Эфирными внутриэфирными Разумными Силами, или «Ангелами», как их именует католическая церковь. Еврейские каббалисты и особенно практикующие оккультисты, занимавшиеся церемониальной магией, занимались исключительно Духами Планет и так называемыми «элементалами». Поэтому вышесказанное покрывает лишь часть эзотерического учения.
Душа, телесным проводником которой является астральная, эфиро-субстанциальная оболочка, может умереть, а человек всё ещё будет жить на Земле. То есть, Душа могла освободиться и покинуть своё обиталище по разным причинам, вроде сумасшествия, духовной и физической развращённости и т.д. Возможность для Души – т.е., для вечного Духовного Эго – обитать в невидимых мирах в то время, когда её тело продолжает жить на Земле, составляет преимущественно оккультную доктрину, особенно в китайской и буддийской философии. Нас окружает немало бездушных людей, ибо подобные случаи встречаются как среди злобных материалистов, так и среди тех, «кто, продвигаясь в святости, никогда не обращается назад».
Поэтому возможное для живущих (Посвящённых) ещё легче для Дхиани, не обременённых связывающими их физическими телами. Такова была вера допотопного мира, которая быстро распространяется в современном интеллигентном обществе в «спиритуализме спиритизме», а также в греческой и римской церквах, учащих вездесущности своих Ангелов. Зороастрийцы считали своих Амешаспентов Амшаспендов двойственными сущностями (Феруэрами), прилагая эту двойственность – во всяком случае, в эзотерической философии – ко всем духовным и незримым обитателям бесчисленных и видимых миров в пространстве. Заметки Дамасция Дамаския (шестой век) о халдейских оракулах дают нам достаточно доказательств всемирной распространённости 256] этой доктрины, ибо он говорит: «В этих Оракулах Семь Космократоров Мира (“Мировых Столпов”), упоминаемые также Св. Павлом, двойственны. Одной группе поручено управлять высшими мирами, духовными и небесными, другой руководить и блюсти материальные миры». Таково же мнение и Ямвлиха, проводящего явное различие между Архангелами и Архонтами.
Вышесказанное можно, без сомнения, приложить и к различию между степенями, или классами, Духовных Существ, и именно в этом смысле католическая церковь пытается толковать это различие, ибо тогда как Архангелы в её учении божественны и священны, их «Двойники» провозглашаются Дьяволами. Но не следует понимать в этом смысле слово Фэруэр, ведь оно просто означает противоположность, или обратную сторону, любого атрибута или качества. Так, когда оккультист говорит, что «Демон есть противоположность Бога» – зло, обратная сторона медали, – он имеет в виду не две отдельные действительности, а два аспекта, или грани, одного и того же Единства. Но лучший из живущих людей рядом с Архангелом – как описывает его теология – выглядел бы просто злодеем. Это даёт некоторое основание умалению низшего «Двойника», гораздо глубже опустившегося в материю, нежели его Оригинал. Тем не менее, нет особых причин считать их дьяволами, а ведь именно это и утверждают католики, вопреки всякому смыслу и логике.
Такая тождественность между Духом и его материальным «Двойником» – в человеке это наоборот – ещё лучше объясняет уже упоминавшуюся в этом труде путаницу с именами и индивидуальностями, а также с численностью Риши и Праджапати, особенно тех, что относятся к Сатья-юге и Периоду Махабхараты. Это проливает также дополнительный Свет на учение Тайной Доктрины о Корневых или Семенных Ману. Нас учат, что не только эти Прародители человечества, но и каждое человеческое существо имеет своего прототипа в Духовных Сферах, и этот прототип есть высшая сущность его Седьмого Принципа. Таким образом, семь Ману становятся четырнадцатью, из которых Корневой Ману является Первопричиной, а Семенной Ману её следствием. И от Сатья-юги (первой стадии) до Героического Периода число этих Ману, или Риши, возрастает до двадцати одного.
(b) Последнее предложение этой шлоки позволяет судить об архаичности доктрины о семеричности человеческого строения и верования в неё. «Нить» Существования, оживотворяющая человека и проходящая через все его 257] личности, или перевоплощения, на этой Земле – намёк на Сутратму – Нить, на которой, кроме того, нанизаны все его «Духи», соткана из естества Троичных, Четверичных и Пятеричных, которые содержат в себе все предыдущие. Панчашикха, согласно Падма пуране «Падма-пуране» это один из семи Кумаров Кумар, которые отправляются на Швета-Двипу для поклонения Вишну. Далее мы увидим, какая связь проходит между «целомудренными» и непорочными Сынами Брахмы, отказавшимися «размножаться», и земными смертными. Пока же очевидно, что выражение «Человек-Растение, Саптапарна» относится к семи принципам и что человек уподобляется этому семилистному растению, священному у буддистов. Египетская аллегория из «Книги мёртвых» о «вознаграждении Души» столь же показательна для нашей семеричной доктрины доктрины семеричности, как и поэтична. Умершему выделяется земля на поле Анару полях Иару, где Manes маны, обожествлённые тени умерших, собирают как жатву, посеянную их деяниями при жизни, пшеницу высотой в семь кубов локтей, растущую в местности, разделённой на семь и четырнадцать частей. Эта пшеница является пищей, которая либо позволит им жить и благоденствовать, либо убьёт их в Аменти, в царстве, которому и принадлежит поле Анару принадлежат поля Иару. Ибо, как сказано в гимне, умерший или уничтожается там, или навечно становится чистым духом вследствие «семижды семидесяти семи жизней», которые уже проведены или ещё предстоит провести на Земле. Такое представление о сборе урожая как пожинании «плодов действий» весьма выразительно.
______
СТАНСА VII. – Продолжение
4. ЭТО КОРЕНЬ, НИКОГДА НЕ УМИРАЮЩИЙ, ТРЁХЛЕПЕСТКОВОЕ ПЛАМЯ ЧЕТЫРЁХ ФИТИЛЕЙ (а)... ФИТИЛИ СУТЬ ИСКРЫ, ИЗВЛЕКАЮЩИЕ ИЗ ТРЁХЛЕПЕСКОВОГО ПЛАМЕНИ, ОТБРАСЫВАЕМОГО СЕМЬЮ, СВОЁ ПЛАМЯ. ОНИ СУТЬ ЛУЧИ И ИСКРЫ ЕДИНОЙ ЛУНЫ, ОТРАЖАЕМОЙ В БЕГУЩИХ ВОЛНАХ ВСЕХ РЕК ЗЕМЛИ (b).
(а) «Трёхлепестковое Пламя, никогда не умирающее», это бессмертная духовная Триада – Атма, Буддхи, Манас, вернее, плод последнего, ассимилируемый первыми двумя после каждой земной жизни. «Четыре Фитиля», которые выходят и гаснут, это четыре низших принципа, включая и тело.
«Я есмь Пламя о Трёх Фитилях и Фитили мои бессмертны» – говорит Покойный. «Я вступаю в область Секхем ( [Бог, чья 258] рука сеет семя действия, совершённого развоплощённой душой,) ] и вступаю в Область Пламён, уничтоживших противников своих, ( [т.е. освободившихся от Четырёх Фитилей, творивших грех) ]».
«Трёхлепестковое Пламя о Четырёх Фитилях» соответствует четырём Единицам и трём Двойкам Древа Сфирот.
(b) Подобно миллиардам сверкающих бликов, пляшущих на водах океана, над которым светит одна и та же Луна, наши эфемерные Личности – иллюзорные оболочки бессмертной Монады-Эго – мерцают и кружатся на волнах Майи. Они появляются и, подобно тысячам бликов, рождённых лучами Луны, живут, лишь пока Царица Ночи бросает свой свет на «стремительные волны» Жизни – на протяжение Манвантары. Затем они исчезают, и только «Лучи» – символ наших вечных Духовных Эго – остаются жить, погружаясь обратно в Матерь-Источник, чтобы, как и прежде, быть воедино с Нею.
______
СТАНСА VII. – Продолжение.
5. ТОНЧАЙШЕЙ НИТЬЮ ФОХАТА ИСКРА СОЕДИНЕНА С ПЛАМЕНЕМ. ОНА СТРАНСТВУЕТ ЧЕРЕЗ СЕМЬ МИРОВ МАЙИ (а). ОСТАНАВЛИВАЯСЬ В ПЕРВОМ, ОНА СТАНОВИТСЯ МЕТАЛЛОМ И КАМНЕМ; ПЕРЕХОДИТ ВО ВТОРОЙ , И СЕ– ОНА УЖЕ РАСТЕНИЕ. РАСТЕНИЕ ВРАЩАЕТСЯ В СЕМИ СМЕНАХ СОВЕРШАЕТ ОБОРОТ ЧЕРЕЗ СЕМЬ ФОРМ И СТАНОВИТСЯ СВЯЩЕННЫМ ЖИВОТНЫМ (b).
ИЗ ЭТИХ СВОЙСТВ СОЧЕТАНИЙ СОЧЕТАНИЙ ЭТИХ СВОЙСТВ СОЗДАЁТСЯ МАНУ, МЫСЛИТЕЛЬ.
КТО СОЗДАЁТ ЕГО? СЕМЬ ЖИЗНЕЙ И ЕДИНАЯ ЖИЗНЬ (с). КТО ЗАВЕРШАЕТ ЕГО? ПЯТЕРИЧНЫЙ ЛХА. КТО СОВЕРШЕНСТВУЕТ ПОСЛЕДНЕЕ ТЕЛО? РЫБА, ГРЕХ И СОМА (d)...
(а) Фраза «через Семь Миров Майи» обозначает здесь семь Сфер Планетарной Цепи и Семь Кругов, или сорок девять мест активного существования, предстоящих «Искре», или Монаде, с началом каждого Великого Цикла Жизни, или Манвантары. А «Нить Фохата» это уже упоминавшаяся Нить Жизни.
Это затрагивает величайшую проблему философии – физическую и субстанциональную природу Жизни, независимая природа которой отрицается 259] современной наукой, потому что эта наука не в состоянии понять её. Только верующие в перевоплощение и карму смутно сознают, что вся тайна Жизни заключается в неразрывной серии её проявлений в физическом теле и вне его. Ибо даже если:
Жизнь, словно свод из многоцветного стекла,
Расцвечивает Вечности блистающую белизну...
она сама является частью и частицей этой Вечности, ибо только Жизнь способна понять Жизнь.
Что же представляет собой «Искра, соединённая с Пламенем»? Это Джива, Монада в сочетании с Манасом, вернее, с его ароматом – тем, что достойно остаться от каждой Личности, – соединённая Нитью Жизни с Атма-Буддхи, Пламенем. Как не толкуй это и на сколько принципов не дели человека, можно легко доказать, что эта доктрина подтверждается всеми древними религиями от ведийской до египетской, от зороастризма до еврейской. Что касается последней, то каббалистические труды приводят множество доказательств этому. Вся система каббалистических чисел каббалистическая нумерология основана на божественной Семеричности, исходящей из Триады. При этом образуется Декада с её превращениями 7, 5, 4 и 3, которые, в конце концов, погружаются в Единого, в бесконечный и безграничный Круг.
Как говорится в «Зогаре»:
Бог ( [вечно невидимое Присутствие) ] проявляется через десять десять Сфирот – его лучезарных свидетелей. Бог подобен морю с вытекающей из него рекой Мудрости, воды которой впадают в озеро Интеллекта. Из водоёма семью каналами исходят Семь Сфирот... ибо десять равно семи: Декада содержит четыре Единицы и Три Двойки.
Десять Сфирот соответствуют Членам Человека.
Когда Я ( [Элохим) ] сотворил Адама Кадмона, Дух Вечный воссиял из его Тела, подобно молнии, которая тотчас засверкала на волнах семи миллионов небес, и мои десять десять Сфирот были его Членами.
Но ни Голову, ни Плечи Адама Кадмона увидеть невозможно, поэтому в «Сифра ди-Цениута», «Книге сокровенной Мудрости Тайны», мы читаем:
В начале Времени, после того, как Элохим ( [«Сыны Света и Жизни», или Строители,) ] образовали из вечной Субстанции Небо и Землю, они создали миры шесть по шести.
Седьмым является Малкут Малхут – наша Земля на её собственном плане и 260] низшая низший на всех остальных планах сознательного существования. Халдейская «Книга Чисел» подробно объясняет всё это.
Первую Триаду Тела Адама Кадмона ( [три высших плана из семи) ] невозможно увидеть, пока Душа не предстанет в присутствии Ветхого Днями.
Сфирот этой высшей Триады таковы: «1) Кэтэр Кетер (Венец), олицетворяемый челом Макропросопуса; 2) Хокма Хохма (Мудрость, мужской принцип), олицетворяемая его правым плечом; и 3) Бина (Интеллект, женский принцип), олицетворяемая левым плечом». Затем следуют семь Членов, или Сфирот, на планах проявления; совокупность этих четырёх планов представлена Микропросопусом, Малым Ликом, или Тетраграмматоном, Тайной «четырёх букв». «Семь проявленных и три сокрытых Члена составляют Тело Бога».
Таким образом, наша Земля, Малкут Малхут, является одновременно седьмым и четвёртым Миром – Седьмым, считая от первой верхней Сферы, Четвёртым, считая по планам. Она порождена шестой Сферой, или Сфирой, называемой Есод, «Основанием», или, как сказано в «Книге Чисел»: «С помощью Есод Он ( [Адам Кадмон) ] оплодотворяет первичную Heva ( [Еву, или нашу Землю) ]». Так на мистическом языке объясняется, почему Малхут, называемая Низшей Матерью, Матроной, Царицей и Царством Основания, является Невестой Тетраграмматона, или Микропросопуса (Второго Логоса), Небесного Человека. Освободившись от всякой нечистоты, она соединится с Духовным Логосом т.е., в Седьмой Расе Седьмого Круга – после возрождения в день «Саббат». Ибо «Седьмой День» тоже имеет оккультное значение, которое и не снилось нашим теологам.
Когда Матронита, Матерь, разлучена и стоит лицом к лицу с Царём в великолепии Саббат, всё сущее становится единым Телом.
«Становится единым Телом» означает, что всё вновь поглощается Единым Элементом, духи людей становятся Нирвани, а элементы всего остального – тем, чем и были прежде: Протилом, или Недифференцированной Субстанцией. «Саббат» означает «Покой», или Нирвану. Это не «седьмой день» после шести дней, а период, равный семи «дням» или любому периоду из семи частей. Так Пралая длится столько же, сколько и Манвантара, или Ночь Брахмы равна Его Дню. Перенимая еврейские обычаи, христиане должны были бы принять их дух, а не мёртвую букву. 261] Они должны были бы работать одну неделю из семи дней, а затем семь дней отдыхать. Мистическое значение слова «Саббат» обнаруживается в невнимании Иисуса Христа ко дню Саббат и в словах из Евангелия от Луки. Саббат означает там целую неделю. Загляните в греческий текст, где неделя названа «Саббат» и где написано буквально: «Пощусь два раза в Саббат». Павел, будучи Посвящённым, хорошо знал об этом, когда, называя вечный покой и блаженство на небесах «Саббат», говорил: «и счастье их будет вечным, ибо они всегда будут ( [воедино) ] с Господом, наслаждаясь вечным Саббат».
Различие между Каббалой и архаической эзотерической Видьей – не нынешней искажённой копией Каббалы христианских мистиков, но Каббалой из халдейской «Книги Чисел» – весьма незначительно и ограничивается несущественными расхождениями в форме и выражениях. Так восточный оккультизм считает нашу Землю Четвёртым Миром, низшим в Цепи, над которым по обеим восходящим дугам поднимаются шесть планетарных Сфер по три с каждой стороны. «Зогар» же называет Землю низшим, или седьмым, миром, добавляя, что от шести зависит всё сущее на ней (Микропросопус). «Малый ( [ибо проявлен и конечен) ] Лик состоит из шести шести Сфирот», сказано в том же труде. «Семь царей приходят и умирают в трижды разрушенном Мире, ( [Малкут Малхут, нашей Земле, разрушаемой после каждого из Трёх Кругов, пройденного ею) ]. И царство их ( [Семи Царей) ] будет разрушено». Это относится к Семи Расам, пять из которых уже явлены, а две других ещё ожидаются в этом Круге.
Аллегории, описывающие космогонию и происхождение человека у японских синтоистов, обнаруживают аналогичное верование.
Капитан С. Пфундес, около девяти изучавший лет в японских монастырях религию, лежащую в основе различных сект страны, говорит:
Шинтоистическое Синтоистское представление о творении выглядит так: из Хаоса (Контона) возникла в виде осадка Земля (Инь), а поднявшиеся эфирные субстанции образовали Небеса (Ё) – между этими двумя появился Человек (Джин). Первый человек именовался Куни-то ко тачино-микото, и ещё пять имён было дано ему, и возник тогда человеческий род, мужчины и женщины. Изанаги и Изанами Идзанами и Идзанаки породили Теншоко доиджин, первого из пяти Богов Земли.
Эти «Боги» просто-напросто Пять наших Рас, а Изанаги и Изанами Идзанаки и Идзанами – два рода «Предков», две предшествующие Расы, давшие рождение как человеку животному, так и человеку разумному.
262] Во втором томе будет показано, что число семь наравне с доктриной семеричного строения человека имело исключительное значение во всех сокровенных системах. И в западной Каббале, и в восточном оккультизме ему отводится одинаково важная роль. Элифас Леви называет число семь «ключом к Моисееву сотворению и к символизму каждой религии». диаграмма, которую он прилагает в своем труде «La Clef des Grands Mystères» , семерична Приводя в своём труде «La Clef des Grands Mystères» диаграмму семеричности, он показывает, что Каббала точно следует даже семеричному строению человека. Это видно с первого взгляда, как бы искусно ни была сокрыта точная мысль. Точно также, достаточно взглянуть на диаграмму «Строения Души» в «Kabbalah Unveiled» Матерса Мейдера (Mather), заимствованную из указанного труда Элифаса Леви, чтобы увидеть то же самое, хотя и в ином толковании.
Приводим эту диаграмму с каббалистическими и оккультными наименованиями.
ДИАГРАММА IV
ВЕРХНЯЯ ТРИАДА.
Бессмертная. }
НИЖНИЙ КВАТЕРНАР:
Преходящий и Смертный. }
Под «Нефеш» Леви имеет в виду то, что мы называем Манасом, и наоборот. Нефеш это Дыхание (животной) Жизни у человека – Дыхание Жизни, 263] инстинктивное у животного. А Манас есть Третья Душа – человеческая в своём светлом аспекте, и животная в связи с Самаэлем, или Камой. Нефеш это действительно «Дыхание (животной) Жизни», вдунутой в Адама, человека из праха, а, следовательно, Жизненная Искра, оживотворяющий Элемент. Без Манаса, «Мыслящей Души», или Ума, который на диаграмме Леви неправильно обозначен как Нефеш, Атма-Буддхи неразумна на этом плане и не может действовать. Пластический Посредник это Буддхи, а не Манас, являющийся разумным посредником между верхней Триадой и нижним Кватернаром. Но в каббалистических трудах немало подобных странных и курьёзных изменений – убедительное доказательство превращения этой литературы в плачевную путаницу. Из данной классификации мы принимаем лишь этот конкретный пункт, чтобы показать сходные точки.
А теперь, в виде таблицы мы представим то, что пишет осторожный Элифас Леви, объясняя свою диаграмму, и то, чему учит Тайная Доктрина, и сравним одно с другим. Леви тоже проводит различие между каббалистической и оккультной пневматикой.
Говорит каббалист Элифас Леви: Теософы утверждают:
КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ ПНЕВМАТИКА. ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ПНЕВМАТИКА.
1. Душа (или Эго) есть свет облачённый, и свет этот троичен. 1. То же самое; ибо это есть Атма-Буддхи-Манас.
2. Нешама – чистый Дух. 2. То же самое.
3. Руах – Душа или Дух. 3. Духовная Душа.
4. Нефеш – Пластический Посредник. 4. Посредник между Духом и Человеком, вместилище Рассудка, Ум у человека.
5. Одеяние Души есть оболочка ( [тело) ] Образа ( [астральная душа) ]. 5. Правильно.
264] 6. Образ двойственен, ибо отражает и добро, и зло. 6. Слишком уж апокалиптично. Почему бы не сказать просто, что астральное тело равно отражает и доброго, и злого человека; человека, либо вечно стремящегося к высшей Триаде, либо исчезающего вместе с Кватернаром.
7. ( [Образ – Тело) ]. 7. Земной Облик.
ОККУЛЬТНАЯ ПНЕВМАТИКА.
(Согласно Элифасу Леви). ОККУЛЬТНАЯ ПНЕВМАТИКА.
(Согласно оккультистам).
1. Нефеш бессмертна, ибо обновляет свою жизнь разрушением форм.
( [Но Нефеш «Дыхание Жизни» это неправильное наименование, бессмысленная головоломка для изучающих) ]. 1. Манас бессмертен, ибо после каждого очередного воплощения добавляет к Атме-Буддхи нечто от себя и, вливаясь, таким образом, в Монаду, разделяет её бессмертие.
2. Руах продвигается эволюцией идей (!?). 2. Буддхи развивает сознательность через приращения, получаемые от Манаса по смерти человека после каждого очередного воплощения.
3. Нешама прогрессирует без забвения и разрушения. 3. Атма ни прогрессирует, ни забывает, ни запоминает. Она не относится к этому плану. Она – лишь Луч вечного Света, который освещает тьму материи и светит сквозь неё, – когда материя желает того.
4. Душа имеет три обители. 4. Совокупно, как Высшая Триада, Душа живёт на трёх планах, кроме своего четвёртого, земной сферы; но она вечно пребывает на высшем из трёх.
5. Эти обители таковы: План Смертных; Высший Эдем и низший Эдем (Рай). 5. Эти обители таковы: Земля для физического человека, или животной души; Кама Лока (Гадес, чистилище) для развоплощённого человека, или его Оболочки; Дэвачан для высшей Триады.
265] {ОККУЛЬТИСТЫ И КАББАЛИСТЫ РАСХОДЯТСЯ} 6. Образ ( [человек) ] есть сфинкс, представляющий загадку рождения. 6. Правильно.
7. Роковой Образ ( [астральный) ] одаряет Нефеш своими наклонностями, но Руах может заменить его Образом, завоёванным в соответствии с вдохновениями Нешамы. 7. Посредством камы (желания) астрал постоянно тянет Манас вниз, в сферу материальных страстей и желаний. Но если лучший Человек, или Манас, пытается одолеть это роковое притяжение и обращает свои устремления к Атме (Нешама), тогда Буддхи (Руах) побеждает и возносит Манас с собою в область вечного Духа.
Совершенно очевидно, что французский каббалист либо недостаточно знал истинные положения, либо намеренно исказил их, приспосабливая к своим целям. Далее он продолжает в том же духе, и мы, оккультисты, соответственно отвечаем недавно умершему каббалисту и его почитателям:
1. Тело есть форма подобие Нефеш; Нефеш – форма подобие Руах; Руах – форма подобие, облачающее Нешама. 1. Тело следует прихотям Манаса, и хорошим, и дурным; Манас пытается следовать Свету Буддхи, но часто безуспешно. Буддхи это подобие, «облачающее» Атму, ибо Атма не есть ни тело, ни форма, ни что-либо иное, и Буддхи является её Проводником лишь иносказательно.
2. Свет ( [Душа) ] персонифицирует себя, облекаясь ( [в тело) ]; образованная при этом личность живет не уничтожается только, если одеяние совершенно. 2. Монада становится личным Эго, когда воплощается, и нечто от этой Личности остаётся через Манас, если последний достаточно совершенен, чтобы ассимилировать ассимилироваться Буддхи.
3. Ангелы стремятся стать человеком. Совершенный Человек, Бого-Человек, превыше всех Ангелов. 3. Правильно.
266] 4. Каждые 14’000 лет душа обновляется и отдыхает в радостном сне забвения. 4. На протяжение Великого Века, или Дня Брахмы, правят 14 Ману. Затем наступает Пралая, когда все Души (Эго) отдыхают в Нирване.
Таковы искажения эзотерической доктрины в Каббале.
Но вернёмся к пятой шлоке седьмой Стансы.
(b) Хорошо известный каббалистический афоризм гласит: «Камень становится растением; растение животным; животное человеком; человек духом; и дух богом». «Искра» по очереди одушевляет все царства, прежде чем войти и одухотворить Божественного Человека, между которым и его предшественником, животным человеком, всё различие мира который значительно отличается от своего предшественника, человека животного. «Книга Бытия» начинает свою антропологию не с того конца – очевидно, как намеренное ухищрение – и никуда не приводит. Её вступительные главы никогда не являлись даже отдалённым изложением аллегории сотворения нашей именно нашей Земли. Они передают метафизическое представление о неопределённом периоде в вечности, когда по закону эволюции предпринимались последовательные попытки создания вселенных. Эта мысль ясно выражена в «Зогаре»:
Были старые миры, которые, только появившись, сразу же погибали; они не имели формы и назывались искрами. Так кузнец, куя железо, разбрасывает искры во все стороны. Искры это первые Миры, которые не могли существовать, ибо Древняя Святая (Сфира) не приняла ещё своей формы (андрогинной, или двуполой) Царя и Царицы (Сфиры и Кадмона), и Мастер ещё не приступил к работе.
Если бы «Книга Бытия» начиналась, как должно, то сначала в ней говорилось бы о Небесном Логосе, «Небесном Человеке», развивающемся как Составная Единица Логосов, из которой после их сна в Пралае – сна, собирающего воедино разбросанные на плане Майи Числа, как сливаются в общую массу шарики ртути на тарелке, – Логосы, как мы уже видели, являются в своей совокупности как первые «Муж и Жена» «Мужчина и Женщина», или Адам Кадмон, «Fiat Lux» в Библии. Но это превращение происходило не на нашей Земле, ни на каком-либо другом материальном плане и вообще не на материальном плане, но в Глубинах Пространства при первой дифференциации вечного Корня вечной исходной первоосновы Материи. На нашем нарождающемся Земном шаре всё происходит не так. Монада, или Джива, как сказано в «Разоблачённой Исиде» , Законом Эволюции прежде всего устремляется в низшую форму материи – в минералы. После семи обращений заключённая в камне, 267] или в том, что станет минералом и камнем в Четвёртом Круге, она выходит из него, скажем, как лишайник. Перейдя затем через все формы растительной материи в так называемую животную материю, она достигает точки, где становится, так сказать, зародышем животного, которое станет физическим человеком. Вплоть до Третьего Круга всё это лишено формы как материя и бессмысленно как сознание. Ибо Монаду, или Дживу, саму по себе даже нельзя назвать Духом – это Луч, Дыхание Абсолюта, или скорее, самой АБСОЛЮТНОСТИ. Абсолютная Однородность, не имея отношения к условной и относительной предельности, бессознательна на нашем плане. Поэтому, помимо материала, который понадобится ей для её будущей человеческой формы, Монаде нужны ещё: (а) духовная модель, или прообраз, чтобы облечься в этот материал, и (b) мыслящее сознание, чтобы направлять свою эволюцию и продвижение. Но ни тем, ни другим не обладают ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя. В Адама из праха необходимо вдунуть Душу Жизни: два срединных принципа, которые суть чувствующая Жизнь неразумного животного и Человеческая Душа, ибо первая неразумна без последней. Только разделившись из потенциального андрогина на мужчину и женщину, человек может быть наделён сознательной, мыслящей, индивидуальной Душой (Манасом), «принципом, или умом, Элохима», но для этого он должен вкусить плод Знания от Древа познания Добра и Зла. Как же всё это достигается? Согласно оккультной доктрине, пока Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохим, или Питри – низшие Дхиан-Чоханы, – развиваются наравне с ней на более высоком и духовном плане, тоже совершая относительное нисхождение в материю на собственном плане сознания. Когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся, бессознательную Монаду, заключённую в низшую материю, эти две потенции, Дух и Материя, сочетаются, порождая в этом соединении земной символ «Небесного Человека» в пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА. Философия санкхьи говорит о Пуруше (Духе) как о чем-то незначительном, пока он не встанет на плечи Пракрити (Материи), которая сама по себе бессознательна как таковая. Но тайная философия рассматривает их как превращаемые потенции неодинаковые в разных условиях. Хотя в своём источнике Дух и Материя суть одно, но, появляясь на плане дифференциации, каждый из них начинает собственный эволюционный прогресс в противоположном другому направлении: Дух постепенно опускается в Материю, а Материя восходит к своему первоначальному состоянию, состоянию чисто духовной Субстанции. 268] Оба нераздельны, и, тем не менее, всегда разделены. На физическом плане одинаковые полюса всегда отталкивают друг друга, тогда как противоположные взаимно притягиваются. Точно так же соотносятся друг с другом Дух и Материя – два полюса единой однородной Субстанции, Корневого Принципа Вселенной.
Поэтому, когда Пуруше приходит час встать на плечи Пракрити для формирования Совершенного Человека – рудиментарный человек Первых Двух и половины следующей Расы был лишь первым среди млекопитающих, постепенно развившимся в наиболее совершенный их вид, – Небесные Предки (Существа предшествовавших миров, именуемые в Индии Шишта’ми) вступают на наш план и воплощаются в физического, или животного, человека, как для формирования последнего до них вступили Питри. Это показывает нам огромную разницу между двумя процессами «творения» – животного и божественного человека. Из своих эфирных тел Питри выделили ещё более эфирные и призрачные подобия самих себя, или то, что теперь мы назвали бы «двойниками», или «астральными формами», созданными по их подобию. Так Монада получает своё первое вместилище, а слепая материя – образец, вокруг которого может отныне строить. Но Человек ещё не закончен. От Сваямбхува Ману, родоначальника семи первичных Ману, или Праджапати, каждый из которых дал рождение примитивной людской Расе, и до «Codex Nazaraeus», где Карабтанос, или Фетахил, слепая и похотливая Материя, порождает от своей Матери-Spiritus семь Фигур, каждая из которых является прародителем одной из семи первичных Рас, эта доктрина так или иначе запечатлена в каждом архаическом писании.
«Кто формирует Ману ( [Человека) ] и кто формирует тело его? Жизнь и Жизни, Грех и Луна». Ману здесь означает духовного, небесного Человека, наше истинное и не умирающее Эго, являющееся непосредственной эманацией «Единой Жизни», или Абсолютного Бога. Что же касается наших внешних физических тел, вмещающих святилища Души, то Доктрина преподаёт столь странный урок, что без исчерпывающего объяснения и полного понимания лишь точная наука будущего сможет полностью подтвердить эту теорию.
Уже говорилось, что оккультизм не признаёт ничего неорганического в Космосе. Принятое в науке выражение 269] «неорганическое вещество» просто означает, что латентная жизнь, дремлющая в молекулах так называемой «инертной материи», непознаваема. ВСЁ ЕСТЬ ЖИЗНЬ, и даже каждый атом минеральной пыли есть ЖИЗНЬ, хотя и недоступная нашему пониманию и восприятию, потому что выходит за рамки законов, известных отвергающим оккультизм. «Сами Атомы», – говорит Тиндаль, – «кажется, исполнены желания жизни». Откуда же тогда, спросим мы, возникает стремление «вливаться в органические формы»? Можно ли объяснить это, не прибегая к учениям оккультной науки?
Для профана миры сложены из известных элементов. Но в понимании Архата сами эти элементы совокупно представляют собой Божественную Жизнь, а порознь на планах проявления это неисчислимые сонмища Жизней. Лишь Огонь ЕДИН на плане Единой Реальности. На плане проявленного, следовательно, призрачного Существования, его частицы суть огненные Жизни, живущие и существующие за счёт всякой другой Жизни, которую они поглощают. Поэтому их называют «ПОГЛОТИТЕЛЯМИ» ... Всё видимое в этой Вселенной было сложено подобными ЖИЗНЯМИ, от сознательного и божественного первочеловека до бессознательных посредников, выстраивающих материю... От ЕДИНОЙ ЖИЗНИ, не имеющей формы и несотворённой, происходит Вселенная Жизней. Вначале из Бездны ( [Хаоса) ] был проявлен холодный светящийся Огонь ( [газовый свет?) ], образовавший Сгустки в Пространстве ( [может быть, нерастворимые туманности?) ] ... Они боролись, и от столкновений и ударов выделилось мощное тепло и началось вращение. Затем был проявлен первый МАТЕРИАЛЬНЫЙ Огонь, жаркие Пламена, Небесные Скитальцы ( [Кометы) ]. Жар породил влажный пар, который образовал твёрдую воду ( [?) ], затем сухой туман, за ним жидкий туман, водянистый, который гасит яркое блистание Странников ( [Комет?) ] и образует твёрдые водянистые Колёса (МАТЕРИАЛЬНЫЕ Сферы). Бхуми ( [Земля) ] появляется с шестью сёстрами. Своим постоянным движением они производят низший огонь, тепло и водянистый туман, который выявляет третий Элемент Мира – ВОДУ. И от дыхания всего рождается ( [атмосферный) ] ВОЗДУХ. Эти четверо суть четыре Жизни первых четырёх Периодов ( [Кругов) ] Манвантары. Последуют и три остальных.
Комментарий сначала говорит о «неисчислимых сонмищах Жизней». Не сделал ли неосознанно и Пастер первый шаг к оккультной науке, заявив, что если бы он осмелился полностью высказать свои мысли на сей счёт, то сказал бы, что органические клетки наделены жизненным потенциалом, который не прекращает своей активности с прекращением подачи кислорода к ним, и, даже несмотря на это, не разрывает связи с самой жизнью, которая поддерживается 270] этим газом? «Я добавил бы», – продолжает Пастер, – «что эволюция зародыша совершается посредством сложных явлений, к которым мы должны причислить и процессы ферментации». Жизнь, по Клоду Бернару и Пастеру, и есть ничто иное, как процесс ферментации. Те же учёные продемонстрировали, что в Природе есть Существа, или Жизни, способные даже на нашей Земле прекрасно обходиться и без воздуха. Пастер установил, что многие низшие жизни, вроде вибрионов и других микробов и бактерий, могут существовать без воздуха, который, напротив, убивает их. Необходимый им для размножения кислород они извлекают из различных окружающих их веществ. Он называет их аэробами, живущими в тканях нашей материи, когда последняя (очень неудачно названная тогда наукой «мёртвой материей») перестаёт быть частью живого целого, а также анаэробами. Одни поглощает связывают кислород и весьма способствуют разрушению животной жизни и растительных тканей, поставляя в атмосферу материалы, которые позднее входят в состав других организмов. Другие окончательно разрушают, или скорее уничтожают, так называемое органическое вещество, поскольку окончательное разложение невозможно без их участия. Некоторые зародышевые клетки, дрожжевые, например, развиваются и плодятся в воздухе, но, лишенные его, приспосабливаются к жизни без воздуха, превращаясь в ферменты, поглощающие кислород из веществ, с которыми соприкасаются, и тем разрушая последние. Плодовые клетки при недостатке свободного кислорода действуют, как дрожжи, и вызывают ферментацию. «Поэтому растительная клетка в подобном случае проявляет свою жизнь как анаэробное существо. Почему же, в таком случае, органическая клетка должна быть исключением?» – спрашивает профессор Боголюбов. Пастер показывает, что в веществе наших тканей и органов, клетка, не находящая себе достаточно кислорода, вызывает брожение тем же способом, что и плодовая клетка. И Клод Бернар полагал, что идея Пастера об образовании брожений ферментов находит применение и подтверждение в том факте, что при удушении в крови увеличивается содержание мочевины. ЖИЗНЬ, поэтому, присутствует повсюду во Вселенной, а оккультизм учит нас, что она заключена даже в атоме.
«Бхуми появляется с шестью сёстрами», говорит Комментарий. Согласно учению Вед, «существуют три Земли, соответствующие трём Небесам, и наша Земля ( [Четвёртая) ] называется Бхуми». Таково объяснение, данное нашим экзотерикам западными востоковедами наших западных востоковедов-экзотериков. Но эзотерическое значение этой фразы и намёк на это в Ведах относит её к нашей Планетарной Цепи: «три Земли» на нисходящей дуге и «трое 271] Небес» показывают, что есть также три Земли, или Сферы, только гораздо более эфирные на восходящей, или духовной, дуге. На трёх первых мы опускаемся в материю, а на трёх других восходим к Духу. Низшая Бхуми, наша Земля, является, так сказать, поворотным пунктом и потенциально имеет столько же Духа, сколько и Материи. Но это мы обсудим позднее.
Итак, общее учение Комментария сводится к тому, что каждый новый Круг развивает один из сложных элементов, как они известны сейчас науке, отвергающей древнюю терминологию и предпочитающей подразделять их на составляющие. Если Природа пребывает в «вечном становлении» на проявленном плане, то эти Элементы следует рассматривать в том же свете: они должны развиваться, прогрессировать и усилиться умножаться до конца Манвантары.
Таким образом, нас учат, что Первый Круг развил лишь один Элемент, природу и человечество в том, что можно назвать одним аспектом Природы, который иногда очень ненаучно называют «одномерным пространством», хотя фактически это, может быть, и правильно.
Второй Круг выявил и развил два Элемента – Огонь и Землю. Его человечество, приспособленное к таким условиям Природы, если только человечеством можно называть существ, живущих в ныне неведомых людям условиях, составляли – вновь прибегая к знакомому сугубо фигуральному выражению, единственному, позволяющему точно передать смысле, – «двухмерные» существа.
Рассматриваемый сейчас процесс естественного развития одновременно позволяет понять и поставить под сомнение рассуждения о таких атрибутах пространства, как два, три, четыре и более измерений. Однако, мимоходом следует указать на истинное значение здравой, но неполной интуитивной догадки, подсказавшей спиритуалистам спиритам, теософам и некоторым большим учёным использовать для передачи этого понятия современное выражение «четвёртое измерение пространства». Во-первых, непродуманное предположение о возможности измерить само Пространство в каком бы то ни было направлении нелепо. Привычная фраза может быть лишь сокращением более полной – «четвёртое измерение материи в Пространстве». Но даже такое дополнение оставляет её неудачной, ибо, хотя и совершенно верно, что ход 272] эволюции должен явить нам новые свойства материи, но и уже знакомые нам свойства в действительности более многочисленны, чем три измерения. Качества, или лучше, всё-таки, сказать, свойства материи, должны всегда напрямую отвечать чувствам человека. Материя имеет протяжённость, цвет, движение (молекулярное движение), вкус и запах – свойства, соответствующие чувствам человека. Следующее свойство, которое оно разовьёт – назовём его пока «проницаемостью», – будет отвечать и следующему чувству человека, которое можно назвать «нормальным ясновидением». И когда некоторые смелые мыслители жаждали четвёртого измерения для объяснения прохождения материи через материю или завязывания узлов на бесконечной верёвке, им недоставало знания шестого свойства материи. На самом деле, три измерения относятся лишь к одному атрибуту, или свойству, материи – протяжённости. Самый обычный здравый смысл справедливо восстаёт против идеи о том, что при любом каком-то состоянии вещей может быть более трёх таких измерений, как длина, ширина и толщина. Эти слова, да и сам термин «измерение» относятся к одному плану мышления, к одной стадии эволюции, к одному свойству материи. Пока Космос будет располагать установленными футами Пока в космосе будут меры длины для приложения к материи, она будет измеряться лишь тремя способами в трёх направлениях и не более, точно так же, как измерения были возможны лишь в трёх направлениях и не более с тех пор, как идея о замерах вообще впервые возникла в человеческом понимании. Но эти соображения никак не противоречат тому несомненному факту, что с течением времени, когда умножатся способности человечества, умножатся и свойства материи. А пока это выражение ещё менее правильно, нежели даже обычные слова о «восходе» и «заходе» Солнца.
Но вернёмся к обсуждению материальной эволюции на протяжение Кругов. Мы отметили, что материю Второго Круга можно образно назвать двухмерной. Но здесь необходимо сделать ещё одно предостережение. Это расплывчатое и фигуральное выражение можно рассматривать – на одном плане мышления, как мы видели, – как эквивалент второму свойству материи, соответствующему второй способности восприятия, или чувству, человека. Но две эти связанные скалы шкалы эволюции затрагивают процессы, происходящие в рамках одного Круга. Последовательность первичных аспектов Природы, с которыми связана последовательность Кругов, касается, как уже отмечалось, развития таких элементов – в оккультном смысле, – как 273] Огонь, Воздух, Вода и Земля. Мы пока находимся только в Четвёртом Круге и наш список на этом обрывается. Порядок, в котором перечислены эти Элементы, правилен с точки зрения эзотерического значения и тайных учений. Прав был Мильтон, когда говорил о «Силах Огня, Воздуха, Воды и Земли». Земли, такой, как мы знаем её ныне, не было до Четвёртого Круга – сотни миллионов лет назад – времени возникновения нашей геологической Земли. Земной шар, согласно Комментарию, «в Первом Круге был огненным, холодным и лучист» сияющим, как и его бесплотные люди и животные», – противоречие, или парадокс, по мнению современной науки, – «светящимся, более уплотнённым и тяжёлым во Втором Круге; водянистым в Третьем». Таким образом, мы видим здесь обратный порядок Элементов.
Центры сознания Третьего Круга, которым суждено было развиться в человечество, каким мы знаем его, достигли восприятия третьего Элемента – Воды. Если бы мы строили свои выводы на основании данных, предоставляемых нам геологами, то должны были бы сказать, что настоящей воды не было даже в период карбона. Нас убеждают, что гигантские массы угля углерода, которые раньше были рассеяны в атмосфере в виде угольной кислоты, поглощались растениями, а значительная часть этого газа была смешана с водой. Но, если бы это было так и мы должны были бы поверить, что вся угольная кислота, вошедшая в состав тех растений, которые образовали смолистый битуминозный уголь, лигнит и т.д. и способствовали образованию известняка и т.д., что всё это в тот период находилось в атмосфере в газообразном состоянии, то тогда должны были бы существовать моря и океаны жидкой угольной кислоты! Но каким образом, тогда, карбону могли предшествовать девонский и силурийский периоды – периоды рыб и моллюсков? Кроме того, барометрическое атмосферное давление должно было в несколько сот раз превышать давление нынешней атмосферы. Как могли бы выдержать его даже такие простые организмы, как некоторые виды рыб и моллюсков? Мы рекомендуем читателю примечательный труд Бланшара о происхождении жизни, в котором он указывает на некоторые странные противоречия и путаницу в теориях своих коллег.
Центры сознания Четвёртого Круга обогатили своё восприятие таким состоянием материи, как Земля, и ещё тремя элементами, какими знаем их в нынешнем виде.
Коротко говоря, ни один из так называемых Элементов в трёх предыдущих Кругах не был таким, каким он известен нам сейчас. Насколько мы знаем, ОГОНЬ можно понимать как чистую Акашу, Первичную Материю из «Magnum Opus» Создателей и 274] Строителей, тот Астральный Свет, который парадоксальный Элифас Леви называет то «Телом Святого Духа», то «Бафометом», «Андрогинным Козлом Мендеса». ВОЗДУХ мог быть просто азотом, «Дыханием Держателей Небесного Свода», как называют его исламские мистики; а ВОДА тем первоначальным флюидом, с помощью которого, согласно Моисею, была создана «Живая Душа». Этим и можно объяснить вопиющие противоречия и ненаучные утверждения из «Книги Бытия». Отделив первую главу от второй и принимая первую как писание элохистов Элохиста, а вторую как писание намного более поздних иеговистов позднего Яхвиста, мы, всё же, читая между строк, найдём тот же порядок, в котором появляются творения – Огонь (Свет), Воздух, Вода и Человек (или Земля). Ибо предложение первой (элохической) главы главы (Элохиста) – «В начале сотворил Бог небо и землю» – переведено неправильно: это не «небо и земля», а двойственное, или двойное, небо, верхние и нижние небеса, или же разделение Первоначальной Субстанции, которая была светом в своей верхней части и тьмой в низшей (проявленной Вселенной), на двойственность незримого (для наших чувств) и видимого для нашего восприятия. «И отделил Бог свет от тьмы», а затем создал твердь (воздух). «Да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды», т.е., «воды, которые были под твердью ( [наша проявленная, видимая Вселенная) ] от вод, которые были над твердью ( [невидимые [ (нам] ) планы Бытия) ]». Во второй главе (Иеговической Яхвиста) растения и травы созданы раньше воды, так же как в первой главе свет создан раньше Солнца. «Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого ещё не было на земле, и всякую полевую траву, которая ещё не росла, ибо Господь Бог ( [Элохим) ] не посылал дождя на землю, и т.д.» – нелепость, если не принять эзотерического объяснения. Растения были сотворены, прежде чем появились в на земле потому, что тогда не было такой земли как сейчас; и полевые травы существовали ещё до того, как стали такими, какие они есть теперь, в Четвёртом Круге.
Обсуждая и объясняя природу невидимых Элементов и упомянутого «Изначального Огня», Элифас Леви неизменно называет его «Астральным Светом»: у него это «Великая Магическая Сила». Это, несомненно, так, но лишь для Чёрной Магии и на низших планах того, что мы называем Эфиром, ноуменом которого является Акаша. Но даже с этим не согласятся ортодоксальные оккультисты. «Астральный Свет» это просто более древний «Небесный Огонь Свет» Парацельса; и повторить за ним, что «всё сущее произошло из него, а 275] он сохраняет и воспроизводит все формы» – значит сказать истину только во второй части предложения. Первая ошибочна, потому что если бы всё сущее было выявлено через (или с помощью) этого посредника, то он не может быть Астральным Светом, ибо последний не является вместилищем всего сущего, но, в лучшем случае, только отражение этого всего. Элифас Леви очень справедливо определяет его как «силу Природы», посредством которой один только человек, способный овладеть ею... мог бы привести мир в беспорядок и преобразить его лик». Это и есть «Великая Тайна трансцендентальной магии». Цитируя перевод слов великого западного каббалиста, нам, возможно, удастся лучше донести их смысл, добавляя иногда одно-два слова, чтобы показать разницу между западным и восточным объяснениями одного и того же вопроса. Вот что говорит автор по поводу этой великой Магической Силы:
Этот всеохватывающий и всепроникающий флюид, этот луч, отделившийся от великолепия ( [Центрального, или Духовного,) ] Солнца... установленного удерживаемый тяжестью атмосферы ( [?!) ] и центральным притяжением... Астральный Свет, этот электромагнитный эфир, этот жизненный и сияющий теплород, олицетворяется на древних изображениях поясом Исиды, обвивающим два столба... а в древних теогониях змием, закусившим собственный хвост, символом осторожности рассудительности, и Сатурна ( [символом беспредельности, бессмертия, и Кроноса-Времени, а не бога Сатурна и не планеты Сатурн) ]. Это крылатый дракон Медеи, двойной змий кадуцея и Обольститель из «Книги Бытия». Но он же и медный змий Моисея, обвивающий Тау... наконец, это дьявол экзотерического догматизма и в действительности слепая сила ( [не слепая, и Леви знал об этом) ], которую должны покорить души, чтобы освободиться от земных оков, иначе будут поглощены тем же началом, которое прежде породило их, и возвращены в вечный центральный огонь.
Этот великий Архей ныне всенародно открыт одним и только для одного человека – Дж. У. Кили из Филадельфии. Для остальных же, хоть он и открыт, но должен оставаться почти бесполезным. «Лишь до сей черты ты пойдёшь...»
Всё вышесказанное и практично, и правильно, кроме уже разъяснённой нами ошибки. Элифас Леви очень заблуждается, постоянно отождествляя Астральный Свет с тем, что мы называем Акашей. Что это такое на самом деле, будет объяснено во втором томе. Далее Леви пишет:
Великая Магическая Сила есть четвёртая эманация жизненного принципа [мы же говорим, что она первая во внутренней и вторая во внешней (нашей) Вселенной], третьей формой которой является Солнце... ибо дневное светило [Солнце] есть лишь отражение и материальная тень Центрального Солнца истины, освещающего разумный [незримый] мир Духа и который сам есть лишь заимствованный свет Абсолюта.
До сих пор он довольно близок к истине. Но когда великий авторитет 276] западных каббалистов добавляет, что, тем не менее, «это не бессмертный Дух, как вообразили то индусские Иерофанты» – мы отвечаем, что он клевещет на этих Иерофантов, так как ничего подобного они не говорили, ибо даже экзотерические пураны ясно опровергают это утверждение. Ни один индус никогда не считал Пракрити – Астральный Свет превышает только низший план Пракрити, Материальный Космос – «Бессмертным Духом». Пракрити всегда называлась Майей, Иллюзией, и была обречена на исчезновение со всем остальным, включая и Богов, в час Пралаи. Как указано, Акаша даже не Эфир, и менее всего может она быть Астральным Светом. Те, кто не способен пойти дальше мёртвой буквы пуран, иногда путали Акашу с Пракрити, с Эфиром и даже с видимым небом! Также верно, что те, кто неизменно переводил Акашу как «Эфир» – Уильсон, например, – поскольку она называется «материальной причиной звука» и, кроме того, обладает только этим свойством, сочли её в своём неведении «материальной» в физическом смысле. Верно также и то, что при буквальном понимании этих свойств и поскольку – с метафизической и философской точек зрения – ничто материальное, или физическое, а, потому, условное и временное не может быть бессмертным, то и Акаша не беспредельна и не бессмертна. Но всё это ошибочно, если и слово «Прадхана», Первичная Материя, и слово «Звук», как её свойство, понимаются неправильно. «Прадхана», конечно, синоним Мулапракрити и Акаши, а «Звук» – Глагола, Слова Логоса. Это легко увидеть, ибо явствует из следующих слов в Вишну Пуране «Вишну-пуране»: «Не было ни дня, ни ночи, ни неба, ни земли, ни тьмы, ни света, не было ничего, кроме Единого, непостижимого умом, или того, что есть Брахман и Пумс ( [Дух) ] и Прадхана ( [Изначальная Материя) ]».
Но что же такое Прадхана, как не Мулапракрити, Основа Всего, в ином аспекте? Ибо, хотя далее и говорится, что, как и всё остальное, Прадхана погружается в Божество, оставляя на протяжение Пралаи лишь Единый Абсолют, тем не менее, она считается бесконечной и бессмертной. В буквальном переводе читаем: «Единый Прадханика Брама Брахман Дух: ТО было». Комментатор толкует этот сложный термин как существительное, но не как производное слово, употребляемое как определение, т.е., как нечто «объединённое с Прадханой». Кроме того, изучающий должен отметить, что пураны представляют собой дуалистическую систему, а не эволюционирующей эволюционную, и что в этом 277] отношении, с эзотерической точки зрения, можно гораздо больше найти в санкхье и даже в «Манава-Дхарма-шастре», несмотря на значительное различие между ними. Следовательно, Прадхана даже в пуранах является аспектом, а не эволюцией Парабрахмана, и должна быть тем же, что и Мулапракрити веданты. «Пракрити в своём первичном состоянии есть Акаша», – говорит учёный-ведантист. Это почти абстрактная Природа.
Значит, Акаша есть Прадхана в иной форме и как таковая не может быть Эфиром, вечно невидимым посредствующим началом, за которым ухаживает который ищет даже физическая наука. И это не Астральный Свет. Она, как сказано, является ноуменом семеричной дифференцированной Пракрити – вечно непорочная «Матерь» не имеющего Отца Сына, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первое порождение Прадханы, или Акаши. Махат – Вселенский Ум, «характерным свойством которого является Буддхи» – есть ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишварой, Брахмой, Бхавой и т. д. Короче говоря, он «Создатель», или Божественный Ум, в творческой деятельности, «Причина всего сущего». Он «Первородный», упоминаемый в пуранах, где говорится: «Земля и Махат суть внутренние и внешние границы Вселенной», или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы двойственной Природы (абстрактной и конкретной), ибо пураны добавляют:
Таким образом, как семь форм ( [принципов) ] Пракрити исчислялись от Махата до Земли, так и во время (элементного) распада (пратьяхара) эти семь вновь последовательно проникают один в другого. Яйцо Брахмы (Сарва-Мандала) растворяется с его семью зонами (двипами), семью океанами, семью областями и т.д.
По этим причинам оккультисты и не желают называть Акашу ни Астральным Светом, ни Эфиром. Слова «У В доме Отца Моего обителей много» можно перефразировать на оккультный лад – «В доме Матери нашей семь обителей», или планов, низший из которых, Астральный Свет, находится над нами и вокруг нас.
Элементы – и простые, и сложные – не могли 278] оставаться неизменными от начала эволюции нашей Цепи. Во Вселенной всё неуклонно прогрессирует в Великом Цикле, одновременно непрестанно поднимаясь и опускаясь в малых Циклах. Природа никогда не бывает статичной на протяжение Манвантары, но пребывает в процессе непрерывного становления становления, а не просто существования. И минеральная, и растительная, и человеческая жизнь постоянно приспосабливают свои организмы к современным им Элементам. Поэтому тогда им подходили именно те Элементы, как теперь они отвечают жизни нынешнего человечества. Только в следующем, Пятом, Круге, пятый Элемент, Эфир – грубое тело Акаши, если только можно так назвать его, – став привычным фактором Природы для всех людей, как теперь обычен для нас воздух, больше не будет, как сейчас, гипотетическим и станет «посредствующим началом» для множества вещей. И только в том Круге, те высшие чувства, будут способны к полному раскрытию, росту и развитию которых содействует Акаша. И только в том Круге будет возможно полное раскрытие тех высших чувств, росту и развитию которых содействует Акаша. Как уже отмечалось, частичное знакомство с тем свойством материи – проницаемостью, – которое должно развиваться совместно с шестым чувством, может получить развитие можно ожидать в надлежащий период этого Круга. Но с добавлением к нашим возможностям следующего Элемента в следующем Круге проницаемость будет столь явным свойством материи, что самые плотные формы этого Круга будут составлять не большее препятствие для восприятий человека, нежели густой туман.
Вернёмся теперь к Циклу Жизни. Не вдаваясь глубоко в описания Высших ЖИЗНЕЙ, мы должны сейчас направить внимание на земные Существа и на саму Землю. Земля, как говорят нам, строится для Первого Круга «Поглотителями», которые разлагают и дифференцируют зародыши других жизней в Элементах. Следует допустить, что делают они это весьма сходно с тем, как на текущем этапе мира делают это аэробы, когда, подрывая и распуская химические соединения в организме, они видоизменяют животную материю и создают субстанции различного состава. Поэтому оккультизм отвергает так называемый Азоический Век азойский период науки, доказывая, что безжизненной Земля не была никогда. Там, где есть хотя бы атом, частица или молекула материи, даже в самом газообразном состоянии, там есть и жизнь, пусть и латентная и бессознательная.
Всё, что выходит из состояния лайя, становится активной Жизнью. Оно втягивается в круговорот ДВИЖЕНИЯ (Алхимический Растворитель Жизни). Дух и Материя суть 279] два Состояния ЕДИНОГО, которое не есть ни Дух, ни Материя, оба будучи Абсолютной Жизнью, латентной но и то, и другое как Абсолютная Жизнь латентная... Дух есть первая дифференциация ПРОСТРАНСТВА ( [и в нём) ]. Материя же является первой дифференциацией Духа. То, что есть ни Материя, ни Дух, есть ТО – Беспричинная ПРИЧИНА Духа и Материи, которые суть Причина Космоса. И ТО мы называем ЕДИНОЙ ЖИЗНЬЮ, или Внутрикосмическим Дыханием.
Вновь повторим – подобное рождает подобное. Абсолютная Жизнь не может породить неорганический атом, ни простой, ни сложный. Жизнь присуща даже состоянию лайя, как продолжается она в состоянии глубокой каталепсии у человека, который, будучи по всем признакам трупом, остаётся, тем не менее, живым существом.
Когда «Поглотители» – в которых учёные могут при желании усмотреть атомы Огненной Туманности, ибо на то есть основания и оккультисты не будут возражать против этого, – так вот, когда «Поглотители» путём особой сегментации дифференцировали «Огненные Атомы», последние становятся Зародышами Жизни, которые соединяются по законам сродства и сцепления. Затем эти Зародыши порождают Жизни другого вида, которые и работают над построением наших Планетарных Сфер.
Так, построенный примитивными огненными жизнями в первом Круге Земной шар – т.е., образованный как сфера – не имел ни твёрдости, ни свойств, кроме холодного блеска, ни формы, ни цвета. Лишь к концу Первого Круга развил он один Элемент, который из своей, так сказать, неорганической, или простой, Сущности стал в нашем Круге тем огнём, который известен нам во всей Системе. Земля была в своей первой Рупа, сущность которой есть Принцип Акаши, называемый ***, тем, что сейчас известно и очень ошибочно названо Астральным Светом, который Элифас Леви определяет как «Воображение Природы», вероятно, чтобы не открывать его настоящего названия, как делают и другие.
В Предисловии к «Histoirе de la Magie» Леви пишет:
Именно через эту Силу все нервные центры таинственно сообщаются друг с другом. От неё происходят симпатии и антипатии; от неё приходят к нам сны; в ней причина феноменов второго зрения и сверхъестественных видений... Астральный Свет ( [под импульсом мощной воли) ]... разрушает, сгущает, разъединяет, разрушает и вбирает всё... Бог создал её в тот день, когда произнёс: «Fiat Lux!»... Она направляется Эгрегорами, то есть, повелителями душ, духами энергии и действия.
Элифас Леви должен был бы добавить, что Астральный Свет, или Первичная Субстанция, если её вообще можно считать материей, есть то, что называют Светом – Lux, который эзотерически 280] является телом этих Духов и самой сутью их. Наш физический свет представляет собой проявление на нашем плане и отраженное сияние Божественного Света, исходящего из коллективного Тела тех, кого называют «Светочами» и «Пламёнами». Но ни один каббалист не мог так талантливо громоздить одно противоречие на другое и умещать в одном предложении столько парадоксов, да ещё с таким красноречием, как Элифас Леви. Он ведёт своего читателя через прекраснейшие долины, чтобы в конце концов оставить его на пустынной и голой скале. В Комментарии сказано:
Из и посредством излучений семи Тел, семи Степеней Дхиани, семи степеней Дхиани рождаются семь различных Величин ( [Элементов) ], движение и гармонический Союз которых порождают проявленную материальную Вселенную.
Второй Круг проявляет второй Элемент – ВОЗДУХ. Чистота этого элемента обеспечила бы нескончаемую жизнь каждому, кто пользовался бы им. Лишь двум из европейских оккультистов удалось открыть его и даже частично применять на практике, хотя состав его всегда был известен высшим восточным Посвящённым. Озон современных химиков это яд по сравнению с истинным Универсальным Растворителем, существование которого невозможно быть бы помыслить, не существуй он в Природе.
Со Второго Круга Земля, бывшая дотоле подобной зародышу в утробе Пространства, начала своё реальное существование: она развила индивидуальную, чувствующую Жизнь, свой второй Принцип. Второй соответствует Шестому ( [Принципу) ]; второй есть Жизнь нескончаемая, другой – временная.
Третий Круг развил третий Принцип – ВОДУ, а Четвёртый превратил газообразные флюиды и пластическую форму нашего Земного шара в твёрдую, покрытую корой, грубо материальную сферу, на которой мы и живём. Бхуми достигла своего Четвёртого Принципа. Здесь нам могут возразить, что это противоречит закону аналогии, на котором мы так настаиваем. Нисколько. Своей истинной законченной формы – своей телесной оболочки – Земля достигнет в обратной последовательности по сравнению с человеком – в конце Манвантары: лишь после Седьмого Круга. Прав был Евгений Филалет, уверявший читателей «своим честным словом», что никто никогда не видал «Землю», т.е., Материю в её сущностной форме. Наш Земной шар находится пока в состоянии кама-рупа – астральном теле желаний Ахамкары, тёмного эгоизма, порождения Махата на низшем плане.
Не состоящая из молекул материя и менее всего человеческое тело, 281] стхула-шарира, является наиболее грубым из наших «Принципов», но в действительности средний Принцип есть истинный Животный Центр, тогда как наше тело лишь его оболочка, безответственный фактор и средство, через которое на протяжение всей своей жизни действует в нас зверь. Каждый мыслящий теософ поймёт, что я имею в виду под этим. Так мысль о том, что человеческий сосуд сложен из бесчисленных Жизней тем же способом, что и скалистая твёрдая кора нашей Земли, не имеет в себе ничего отталкивающего для истинного мистика. Так же и наука не может возражать против оккультного учения, ибо тот факт, что микроскоп никогда не сможет открыть первичный, живой атом, или жизнь, не даёт ей оснований для отвержения этой доктрины.
(с) Наука учит нас, что как живой, так и мёртвый организм человека и животного кишат сотнями видов бактерий; и что извне с каждым нашим вдохом нам угрожает нашествие микробов, а изнутри лейкоцитов лейкомаинов, аэробов, анаэробов и т.п. Но наука никогда не заходила настолько далеко, чтобы вместе с оккультной доктриной утверждать, что наши тела, как и тела животных, растений и камней, вообще сложены из подобных существ, неразличимых, за исключением самых крупных видов, ни в один микроскоп. Что же касается чисто животной и материальной части человека, то сейчас наука на пути к открытиям, которые во многом подтвердят эту теорию. Химия и физиология – два великих мага будущего, которым суждено раскрыть глаза человека на великие физические истины. С каждым днём всё яснее обнаруживается тождество между животным и физическим человеком, между растением и человеком и даже между пресмыкающимся с его выводком, камнем, и человеком. Поскольку тождественность физического и химического строения всех существ установлена, химия могла бы справедливо сказать, что нет разницы между материей, составляющей быка, и материей, составляющей человека. Но оккультная доктрина высказывается ещё решительнее: тождественны не только химические составляющие, но и бесконечно малые, невидимые Жизни, что слагают атомы тел, горы и маргаритки, человека и муравья, слона и дерева, укрывающего его от Солнца. Каждая частица – назовёте ли вы её органической или неорганической – есть Жизнь. Каждый атом и молекула Вселенной одновременно несёт этим формам и жизнь, и смерть, поскольку, собираясь в совокупности, они слагают миры вселенные и эфемерные проводники для принятия переселяющихся душ, а также вечно разрушают и изменяют эти формы, изгоняя души из их временных обиталищ. Они создают и убивают, сами зарождают и сами же разрушают. Ежесекундно 282] во времени и пространстве они создают и уничтожает эту тайну из тайн – живое тело человека, животного и растения. В них причина жизни, и смерти, красоты и безобразия, добра и зла и даже приятных и неприятных, полезных и пагубных ощущений. Это та таинственная ЖИЗНЬ, вкупе олицетворяемая бесчисленными мириадами Жизней, которая следует присущему ей спорадическому ритму, в собственном спорадическом ритме следует до сих пор непонятному закону атавизма. Она копирует семейные черты и те, что запечатлены в ауре родителей каждого будущего человека. В дальнейшем этой тайне будет уделено больше внимание, а пока приведём лишь один пример. Современная наука начинает открывать, что птомаин, алкалоидный яд, вырабатываемый при разложении трупов и материи – тоже жизни, – будучи извлечён с помощью летучего эфира, даёт столь же сильный запах, что и самый свежий апельсиновый цвет. Но, не связанные кислородом, такие алкалоиды дают либо самую отвратительную и тошнотворную вонь, либо приятнейшее благоухание, напоминающее тончайший цветочный аромат. Предполагают, что подобным ароматом цветы обязаны ядовитому птомаину. Ядовитая сущность эссенция некоторых грибов также почти аналогична яду индийской кобры – самой опасной змеи. Видные французские учёные Арно, Готье и Виллье обнаружили в слюне живых людей тот же ядовитый алкалоид, что и в слюне жаб, саламандр, кобр и триноцефала тригоноцефала португальского. Доказано, что самый смертельный яд – назовите его птомаином, лейкомаином или алкалоидом – выделяется живыми людьми, животными и растениями. Готье также установил, что алкалоид в свежем трупе и мозгу быка и яд, который он называет ксантокреатинин, аналогичны веществу, экстрагированному из ядовитой слюны пресмыкающихся. Предполагается, что мускульные ткани, самые активные органы в животной экономии, вырабатывают, или являются источником, ядов, которые имеют то же значение, что и угольная кислота и мочевина в функциях жизни, и представляют собой конечные продукты внутреннего сгорания. И хотя ещё не совсем ясно, могут ли яды вырабатываться животной системой живых существ без участия и вмешательства микробов, но установлено, что ядовитые вещества животное создаёт в своём физиологическом, или живом, состоянии.
Таким образом, открыв следствия, наука должна найти теперь и их первопричины. Но в этом ей никак не обойтись без помощи таких древних наук, как алхимия, оккультная ботаника и физика. Нас учат, что каждое физиологическое изменение помимо патологического явления, болезни, 283] – нет, самой жизни, вернее, объективного феномена жизни, производимого определёнными условиями и изменениями в тканях тела, который позволяет и понуждает жизнь действовать в данном теле, – всё это обязано тем невидимым «Создателям» и «Поглотителям», которые так расплывчато и обобщённо именуются микробами. Может показаться, что эти Огненные Жизни и микробы науки тождественны. Но это не так. Огненные Жизни суть седьмое, высшее, подразделение материального плана и у индивида соответствуют Единой Жизни Вселенной, хотя лишь на указанном плане материи. А микробы науки есть первые и низшие подразделения на втором плане – плане материальной Праны или Жизни. Каждые семь лет состав физического тела человека полностью заменяется на новый, и его разрушением и сохранением поочерёдно занимаются Огненные Жизни – Разрушители и Строители. Это Строители, которые, жертвуя своей жизнеспособностью для обуздания разрушительного действия микробов и снабжая последних тем, что им необходимо, сдерживают их и принуждают слагать материальное тело и его клетки. Они же являются и Разрушителями, когда обуздание прекращается и микробы, не снабжаемые более витальной строительной энергией, получают полную свободу вершить разрушение. Так, в первой половине человеческой жизни, первые пять семилетних периодов, Огненные Жизни косвенно участвуют в построении материального тела человека; Жизнь идёт по восходящей и сила направляется на созидание и укрепление. По прошествии этого периода процесс обращается вспять, работа Огненных Жизней истощает их силу и начинается работа разрушения и убывания.
Здесь прослеживается аналогия между космическими явлениями нисхождения Духа в материю в первой половине Манвантары (как планетной, так и человеческой) и его восхождения за счёт Материи во второй половине. Эти соображения касаются лишь материального плана, но сдерживающее влияние Огненных Жизней на низшее подразделение второго плана, микробов, подтверждается упомянутой теорией Пастера, где в частности говорится, что, не получая достаточно кислорода, клетки органов приспосабливаются к этому и образуют ферменты, поглощающие кислород из веществ, с которыми соприкасаются, но разрушающие их при этом. Данный процесс начинается одной клеткой, при недостаточном снабжении крадущей жизненные ресурсы у соседа, и начатое таким образом разрушение продолжается беспрерывно.
284] Исследователи, подобные Пастеру, являются лучшими друзьями и помощниками Разрушителей и худшими врагами Созидателей – не будь последние одновременно и разрушителями. Но как бы там ни было, одно здесь несомненно: знание этих первопричин и изначальной сущности каждого Элемента, его Жизней, их функций, свойств и условий изменения составляет основу МАГИИ. Возможно, Парацельс был единственным европейским оккультистом, посвящённым в эту тайну за последние столетия христианской эры. Если бы не преступная рука, положившая конец его жизни до времени, опущенного ему Природой, физиологическая Магия имела бы сейчас меньше тайн для цивилизованного мира.
(d) Нас могут спросить, а какое отношение ко всему этому имеет Луна? Что общего у «Рыбы, Греха и Сомы ( [Луны) ]» из апокалиптической фразы Стансы с микробами Жизни? С последними ничего, за исключением того, что они пользуются приготовленным ими глиняным сосудом. Но к совершенному божественному Человеку они имеют самое непосредственное отношение, поскольку «Рыба, Грех и Луна» суть три неразрывных символа бессмертного Существа.
Вот всё, что можно было выдать. Автор данного труда не претендует на бóльшее знание об этих странных символах, нежели то, что можно узнать о них из экзотерических религий – может быть, из тайны, стоящей за Матсья (Рыбой) Аватарой Вишну, халдейским Оаннес’ом, Человеком-Рыбой, запечатлённом в несокрушимом знаке зодиака Рыб, и проходящем через оба Завета в личностях Иошуа, Сына Навина (Рыба) «Иисуса, Сына Навина (Рыбы)», и Иисуса Христа; или из аллегорического «Греха», или падения Духа в Материю; и Луны – поскольку это относится к Лунным Предкам, Питри.
А пока стоит напомнить читателю, что тогда как Лунные Богини в каждой мифологии, особенно в греческой, связывались с деторождением из-за влияния Луны на женщин и зачатие, оккультная и действенная подлинная связь нашего спутника с оплодотворением по сей день неизвестна физиологии, которая считает всякое народное предание в этом отношении грубым суеверием. Поскольку не имеет смысла подробно обсуждать это, мы можем здесь и остановиться и лишь кратко коснуться лунной символики и показать, что упомянутое суеверие относится к древнейшим верованиям и даже к иудаизму – основе христианства. У израильтян Иегова был связан, главным образом, с деторождением, и библейский эзотеризм в каббалистическом толковании, несомненно, указывает, что Святая Святых в Храме это просто 285] символ утробы. Ныне это доказывается вне всяких сомнений посредством числового чтения нумерологическим прочтением Библии вообще и «Книги Бытия» в частности. Идея эта, конечно же, была заимствована евреями у египтян и индусов, Святая Святых которых символизируется царской камерой Великой Пирамиды и Йони экзотерического индуизма. За разъяснениями, показывающими одновременно и огромную разницу в духе толкования и в первоначальном смысле одних и тех же символов у древних восточных оккультистов и еврейских каббалистов, мы направляем читателя к разделу о «Святая Святых» во втором томе.
Фаллический культ развился лишь с утратой ключа к истинному значению символа. Это был последний и самый роковой уклон с широкого пути истины и божественного знания на окольную тропу вымысла, возведённого в догму человеческими фальсификациями и иерархическим честолюбием.
______
СТАНСА VII. – Продолжение.
6. ОТ ПЕРВОРОДНОГО НИТЬ МЕЖДУ БЕЗМОЛВНЫМ НАБЛЮДАТЕЛЕМ И ЕГО ТЕНЬЮ СТАНОВИТСЯ ВСЁ КРЕПЧЕ И ЛУЧЕЗАРНЕЕ С КАЖДЫМ ПРЕВРАЩЕНИЕМ. СОЛНЕЧНЫЙ СВЕТ УТРА СМЕНИЛСЯ ПОЛДНЕВНЫМ СИЯНИЕМ...
Предложение – «Нить между Безмолвным Наблюдателем и его Тенью ( [Человеком) ] становится всё крепче и лучезарнее с каждым Превращением» это ещё одна психологическая тайна, которая получит объяснение во втором томе. Пока же достаточно сказать, что «Наблюдатель» и его «Тени» – исчисляющиеся количеством воплощений Монады – суть одно. Наблюдатель, или Божественный Прообраз, занимает верхнюю ступень Лестницы Бытия, Тень – низшую. Кроме того, Монада каждого живого существа, если только из-за своей моральной развращённости оно не разорвёт с ней связи и не заблудится на «Лунной Тропе» – по оккультному выражению, – есть индивидуальный Дхиан-Чохан, отличный от других и обладающий своего рода духовной Индивидуальностью на протяжение определённой Манвантары. Его Принцип Самая Сущность его, Дух (Атман), конечно, един с Единым Вселенским Духом (Параматмой), но Носитель (Вахана), в котором он заключён, Буддхи, является частью и частицей этой Дхиан-Чоханической Сущности, и именно в этом заключается тайна 286] вездесущности, которая обсуждалась выше. «Отец Мой, сущий на Небесах, и Я – одно», сказано в христианском Писании, и это, в данном любом случае, верный отзвук эзотерического догмата.
______
СТАНСА VII. – Продолжение.
7. «ЭТО ТВОЁ НЫНЕШНЕЕ КОЛЕСО», – СКАЗАЛО ПЛАМЯ ИСКРЕ. «ТЫ – Я, ОБРАЗ МОЙ И ТЕНЬ МОЯ. Я САМ ОБЛЁКСЯ В ТЕБЯ И ТЫ МОЙ ВАХАНА ДО ДНЯ «БУДЬ С НАМИ», КОГДА ТЫ ВНОВЬ СТАНЕШЬ МНОЮ И ДРУГИМИ, СОБОЮ И МНОЮ» (а). ЗАТЕМ СТРОИТЕЛИ, ОБЛЕКШИСЬ В СВОЁ ПЕРВОЕ ОДЕЯНИЕ, НИСХОДЯТ НА БЛИСТАЮЩУЮ ЗЕМЛЮ И ПРАВЯТ ЛЮДЬМИ – КОТОРЫЕ СУТЬ ОНИ САМИ (b)...
(а) День, когда Искра вновь станет Пламенем, когда Человек погрузится в своего Дхиан-Чохана и станет «Мною и другими, собою и Мною», как сказано в Стансе, означает, что в Паранирване – когда Пралая обратит не только материальные и психические тела, но даже духовные Эго в их изначальный принцип – Прошлое, Настоящее и даже Будущее Человечество, как и всё сущее, будет воедино. Всё вернётся в Великое Дыхание. Иначе говоря, всё будет «погружено в Брахмана», или в Божественное Единство.
Действительно ли это полное уничтожение, как считают некоторые? Или это атеизм, как склонны полагать другие критики, верующие в личное божество и антифилософский рай? Ни то, ни другое. Абсолютно бессмысленно возвращаться к вопросу об усмотрении атеизма в самой утончённой духовности духовности. Видеть уничтожение в Нирване – всё равно, что считать уничтоженным человека, погружённого в здоровый сон без сновидений, сон, который не запечатлевается в физической памяти и мозгу, потому что Высшее «Я» спящего находится в своём истинном состоянии Абсолютного Сознания. Правда, такое сравнение отвечает лишь одной стороне вопроса, наиболее материальной, ибо поглощение ни в коем случае не является подобным «сном без сновидений», но, напротив, Абсолютным Существованием, безусловным единением, или состоянием, описание которого человеческим языком было бы совершенно безнадёжной попыткой. Единственную возможность получить о нём более-менее понятное представление могут дать только панорамные видения Души, вызванные духовными представлениями божественной Монады. Ни Индивидуальность – ни даже сущность Личности, если таковая остаётся, – не теряется при поглощении. Ибо, сколь бы безгранично, 287] {ЗЕМЛЯ НАСЕЛЕНА С НЕБА} с человеческой точки зрения, ни было состояние паранирваны, но и оно имеет предел в Вечности. Достигши его, та же Монада вновь возникнет из этого состояния как ещё более возвышенное существо на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать цикл более совершенной активности. На нынешней стадии развития человеческий ум не только не может проникнуть на этот план мышления, но едва ли даже в состоянии приблизиться к нему. Он колеблется здесь, на краю непостижимой Абсолютности и Вечности.
(b) «Наблюдатели» правят людьми на протяжение всего периода Сатья-юги и последующих малых Юг до начала Третьей Коренной Расы, после которой их сменяют Патриархи, Герои и Предки маны (как, например, в египетских династиях, перечисленных жрецами Солону), воплощённые Дхиани более низкого порядка вплоть до царя Менеса и человеческих царей других народов. Все они аккуратно отмечены в анналах. Знатоки символизма, конечно, считают этот Мифический Мифопоэтический Век лишь сказкой. Но учитывая, что предания и даже хроники таких Династий Божественных Царей, Богов, правивших людьми, и следовавших за ними династий героев или гигантов, есть у каждого народа, трудно понять, как у всех живших под Солнцем народов, некоторые из которых отделены огромными океанами и находятся на разных полушариях, как древние перуанцы, мексиканцы и халдеи, могли появиться одинаковые «сказки» с описанием того же порядка событий. Однако, поскольку Тайная Доктрина учит истории, которая, хотя и является эзотерической и традиционной основана на преданиях, но более достоверна, нежели невежественная история история непосвящённых, – то мы имеем такое же право на собственные убеждения, как и всякий другой человек, будь-то религиозный фанатик или скептик. И согласно этой Доктрине, две высшие Группы Дхиани-Будд, – Наблюдатели или Зодчие – дали многочисленным и различным расам божественных царей и вождей. Последние и научили человечество искусствам и наукам, первые же открыли великие, духовные истины трансцендентальных Миров воплощённым Монадам, только что сбросившим свои проводники низших царств и потому утратившим всякую память о своём божественном происхождении.
Итак, Наблюдатели, как повествует Станса, «нисходят на сияющую Землю и правят людьми, которые суть они сами». Правящие Цари закончили свой цикл на Земле и в других Мирах в предыдущих Кругах. В будущих Манвантарах они поднимутся в более высокие 288] Системы по сравнению с нашим планетным миром, а избранники из нашего человечества, пионеры на трудном и тягостном пути прогресса, займут место своих предшественников. Будущая великая Манвантара увидит людей нашего Цикла Жизни наставниками и руководителями человечества, монады которого сейчас, возможно, ещё заключены в полусознательном состоянии в самых разумных представителях животного царства, а их низшие принципы оживотворяют высшие виды растительного царства.
Так проходят циклы семеричной эволюции в Семеричной Природе, природе духовной или божественной; психической или полубожественной; рассудочной, страстной, инстинктивной, или познавательной; полуматериальной; и чисто материальной, или физической, природе. Всё это развивается и прогрессирует циклически, переходя из одного в другое, в центробежно-центростремительном процессе, будучи едино в своей первичной сущности и семерично в своих аспектах. Низшей природой является, конечно, та, что зависит и служит орудием пяти наших физических чувств, которых в действительности семь, как будет показано в дальнейшем на основании авторитета древнейших упанишад. Всё это приложимо к индивидуальной, человеческой, чувствующей, животной и растительной жизни. Каждая из этих жизней является микрокосмом своего высшего макрокосма. Это приложимо и ко Вселенной, периодически проявляющейся для совместного продвижения бесчисленных жизней, выдыханий Единой Жизни. В вечном становлении каждый космический атом в этой беспредельной Вселенной проходит от состояния без формы и осязаемости через смешанную полуземную природу до полноценной материи, а затем, в каждом новом периоде, вновь восходит выше и ближе к конечной цели. Мы утверждаем, что каждый атом благодаря собственным достижениям и усилиям может достичь плана, где вновь станет Единым Необусловленным ВСЕМ. Но от Альфы до Омеги проходит тяжкая «Тропа», окаймлённая тернием, которая сначала ведёт вниз, а затем:
Все время кружит, поднимаясь,
И так – до самого конца...
Начав свой долгий путь непорочным, Странник всё более и более погружался в греховную материю, соединяясь с каждым атомом проявленного пространства, и после борьбы и страданий в каждой форме Жизни и Существования, когда он отождествил себя с коллективным человечеством, он оказывается лишь на дне долины материи, пройдя лишь половину своего цикла. Это человечество он создал по своему подобию. Для продвижения вверх к своему истинному дому «Бог» должен теперь восходить крутым и тяжким путём Голгофы Жизни. Это мученичество 289] {«ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ»} существования в самосознании. Подобно Вишвакарману, он должен принести себя в жертву самому себе во искупление всех существ и воскресение из «Множества» в Единую Жизнь. Вот тогда он действительно взойдёт на Небо, где, погрузившись в непостижимое Абсолютное Бытие и Блаженство Нирваны Паранирваны, он будет безраздельно царствовать и откуда вновь сойдёт при следующем «Пришествии», которое одна часть человечества ожидает в понимании мёртвой буквы как «Второе Пришествие», а другая – как последнего «Калки Аватары».
290]
ИТОГ
История Сотворения и мира сего от начала до наших дней заключена в семи главах, и седьмая ещё не написана.
Т. Субба Роу.
Предпринятая нами попытка написать первую из этих «семи глав» окончена. Несмотря на неполноту и бледность этого изложения, оно, по крайней мере, представляет собой приближение – в математическом смысле слова – к древнейшей основе всех последовавших космогоний. Попытка передать на европейский язык величественную панораму вечно и периодически повторяющего своё действие закона, запечатлённого в восприимчивых умах первых рас, наделённых сознанием Теми, Кто отразил его из Ума Космического, дерзновенна, ибо ни один из человеческих языков, кроме санскрита – языка Богов, – не в состоянии сделать это сколь-нибудь точно. Однако, ради причины написания этого труда его недостатки следует простить.
Полностью найти содержание как предыдущего, так и последующего текста невозможно нигде. Учение это не принадлежит ни одной из шести философских школ Индии, ибо составляет их синтез, седьмую – оккультную доктрину. Оно не начертано на ветхих египетских папирусах и не вырезано ни на ассирийских табличках, ни на гранитных стенах. Книги веданты – «последнее слово человеческого знания» – выдают лишь метафизический аспект этой мировой космогонии, а чтобы проникнуть в полное значение их бесценного сокровища, упанишад – упа-ни-шад, составное слово, означающее победу над невежеством посредством откровения тайного, духовного знания, – исследователю нужен теперь универсальный ключ. Почему это так, объяснил мне один из Махатм, и я отваживаюсь изложить здесь его объяснение.
Слово «упанишады» переводится обычно как «эзотерическая доктрина». Эти трактаты составляют часть шрути, или «богооткровенного» знания, короче говоря, откровения, и считаются обычно дополнением Вед как их третий раздел, который называется «брахманы».
291] {УПАНИШАДЫ} Веды имеют [теперь] явно двойной смысл: один выражен буквальным значением слов, другой размером и сварой (интонацией), которые как бы составляют жизнь Вед... Учёные пандиты и филологи, конечно, отрицают, что свара имеет какое-то отношение к философии или древним эзотерическим доктринам. Но таинственная связь между сварой и светом представляет собой одну из глубочайших тайн.
Востоковеды насчитывают более 150-ти упанишад и полагают, что древнейшая была написана приблизительно за 600 лет до Р.Х. Но подлинные тексты не составляют и пятой части этого числа. Упанишады для Вед суть то же, что Каббала для еврейской Библии. Они излагают и толкуют тайный и мистический смысл ведийских текстов. В них говорится о начале Вселенной, о природе Бога, о Духе и о Душе, а также о метафизической связи между Умом и материей. Коротко говоря, они СОДЕРЖАТ начало и конец всего человеческого знания, но со времён Будды перестали РАСКРЫВАТЬ его. Будь это иначе, упанишады нельзя назвать эзотерическими, ибо ныне их открыто причисляют к священным браминским книгам, которые в настоящее время стали доступны даже млеччхам (варварам-иноземцам париям) и европейским востоковедам. Одно обстоятельство в упанишадах – причём во всех – с неизменной постоянностью указывает на их древнее происхождение и доказывает, что (а) некоторые их части были написаны ещё до того, как система каст превратилась в тиранического установление, каким является и поныне; и что (b) половина их содержания была уничтожена, а некоторые из них были переписаны и сокращены. «Они постоянно показывают, как великие Учителя высшего Знания и брамины идут в ученики к Кшатриям (каста воинов), царям царям кшатриев [воинской касты]». По справедливому замечанию профессора Коуэлла, упанишады «проникнуты совершенно иным духом ( [нежели другие браминские писания) ], свободой мысли, которой нет ни в одном из ранних трудов, кроме гимнов самой Риг-веды “Ригведы”». Это обстоятельство объясняется преданием в одном из манускриптов о жизни Будды, где сказано, что первоначально упанишады были присоединены к их брахманам после реформы, приведшей к исключительности настоящей системы каст среди Браминов исключительному положению браминов в нынешней кастовой системе через несколько столетий после нашествия на Индию «дваждырождённых». Они были закончены в эти дни и ими пользовались для наставления учеников, готовившихся Но они были закончены ещё до этой реформы и использовались в то время для подготовки чела к Посвящению.
Это продолжалось до тех пор, пока Веды и брахманы оставались исключительно на 292] хранении у браминов-служителей храмов – когда вне священной священной касты никто не имел права изучать или даже читать их. Но вот пришёл Гаутама, царевич из Капилавасту. Изучив всю браминскую Мудрость в Рахасья, или в упанишадах, и увидев, что если их учение и отличается от учения обитающих на снежных вершинах Гималайской цепи «Учителей Жизни», то незначительно, ученик браминов, возмутившись сокрытию сокровенной священной мудрости от всех, кроме браминов, решил её обнародованием спасти весь мир. Вот тогда-то брамины, видя, как их священное знание и оккультная мудрость переходят в руки млеччхов, и сократили тексты упанишад, содержание которых первоначально было в три раза больше Вед и брахман вместе взятых, не изменив, однако, ни одного слова в текстах. Они просто изъяли из манускриптов самые важные части, содержащие последнее слово Бытия. С тех пор ключ к тайному браминскому коду остался лишь у Посвящённых, и брамины могли открыто отрицать правильность учения Будды, прибегая к своим упанишадам, навсегда умолкнувшим о главных вопросах. Таково эзотерическое предание по ту сторону Гималаев.
Шри Шанкарачарья, величайший из Посвящённых исторической эпохи, написал на упанишады много бхашья (комментариев). Но есть основания полагать, что его подлинные трактаты ещё не попали в руки филистимлян, ибо слишком ревниво охраняются в его монастырях (Матх матхамах). Есть ещё более веские причины полагать, что бесценные бхашья на браминскую эзотерическую доктрину, составленные их толкователем, ещё многие века будут оставаться мёртвой буквой для большинства индусов, кроме смартава-браминов. Эта секта, основанная Шанкарачарьей, ещё очень сильна в Южной Индии и сейчас почти единственная выпускает учеников, сохранивших достаточно знаний для понимания мёртвой буквы бхашья. Насколько мне известно, это объясняется тем, что только у них во главе Math' матхамов стоят иногда истинные Посвящённые, как, например, в Шринга-гири в Западных Гхатах Майсора. С другой стороны, в безнадежно замкнутой браминской касте нет более замкнутой 293] {ПОВТОРЕНИЕ} секты, чем смартава. Сдержанность её последователей в выдаче их возможных познаний в оккультных науках и эзотерической доктрине сопоставима лишь с их гордостью и учёностью.
Поэтому автор данного утверждения заранее готова к многочисленным возражениям и даже отрицанию приводимых в этом труде положений. Это не значит, что мы претендуем на непогрешимость или абсолютную точность каждой детали всего написанного здесь. Но налицо факты, которые едва ли можно отрицать. Но из-за сложности излагаемых предметов, а также почти непреодолимой ограниченности английского языка, как и всех европейских языков вообще, в выражении некоторых идей, автору так и не удалось дать самые ясные и простые объяснения. Тем не менее всё, что, можно было сделать при столь неблагоприятных обстоятельствах, было сделано, а ожидать большего нельзя ни от одного писателя.
А теперь давайте кратко повторимся и, представив обширность изложенных тем, покажем, как трудно, если вообще возможно, дать им полную оценку.
1) Тайная Доктрина представляет собой накопленную за многие эпохи мудрость. Одна только её космогония является самой изумительной и детально разработанной из всех систем, даже в таком затуманенном виде, как экзотеризм пуран. Но таков таинственный характер оккультного символизма, что на нескольких страницах геометрических знаков и изображений он позволил запечатлеть факты, систематизация, изложение и пояснение которых потребовали бесчисленных поколений посвящённых ясновидцев и пророков в течение невообразимых циклов эволюционного прогресса. Пылающий Проникновенный взор этих ясновидцев раскрывал самое ядро материи и обнаруживал душу вещей там, где даже самый учёный, но обыкновенный непосвящённый наблюдатель заметил бы лишь внешнюю работу формы. Но современная наука не верит в «душу вещей» и, потому, отбросит всю систему древней космогонии. Не стоит и говорить, что предлагаемая система не есть измышление одной или нескольких отдельных личностей, но непрерывная запись тысяч поколений ясновидцев, соответствующий опыт которых должен был проверять традиции, устно передававшиеся от одной ранней Расы к другой, традиции учений, данных высшими и высочайшими Существами, охранявшими младенческое человечество; и что целые эпохи «мудрецы» Пятой Расы, находившиеся среди спасённых от последнего катаклизма и смены материков, проводили жизнь, не уча, но учась. Как же они сделали это? Ответим: 294] сличая, проверяя и подтверждая во всех сферах Природы древние предания путём непосредственных независимого видения великих Адептов, т.е., тех, кто максимально развил и усовершенствовал свои физические, ментальные, психические и духовные организмы. Видение любого Адепта принималось лишь после проверки и подтверждения видением других Адептов – полученным в качестве независимого свидетельства – и веками опыта.
2) Основной закон в этой системе, центральная точка, из которой всё возникает и вокруг которой и к которой тяготеет и на которой зиждется вся её философия, есть Единый, Однородный, Божественный ПРИНЦИП СУБСТАНЦИИ, Единая Изначальная Причина.
Те, немногие, чьи светильники горели ярче, велись
От причины к причине к истоку тайн природы,
И поняли, что должен быть единый Первопринцип.
«Принципом Субстанции» он называется потому, что становится «Субстанцией» на плане проявленной Вселенной, Иллюзии, оставаясь «Принципом» в безначальном и в бесконечном абстрактном, видимом и невидимом ПРОСТРАНСТВЕ. Это вездесущая Реальность, которая безлична, ибо заключает в себе всё и вся. В её Безличности заключена основополагающая концепция системы. Она латентна в каждом атоме Вселенной и представляет собой саму эту Вселенную.
3) Вселенная является периодическим проявлением этой Абсолютной неведомой Сущности. Назвать её «Сущностью», однако, – значит погрешить против самого духа философии. Ибо хотя это существительное в данном случае и можно связать с глаголом esse – «быть», «существовать», но ТО нельзя ассоциировать ни с каким «существом» в представлении человеческого ума. Лучше всего это ЭТО описывается как ни Дух, ни Материя, но и то, и другое одновременно. В реальности Парабрахман и Мулапракрити суть одно, но Двое во вселенском представлении Проявленного в концепции вселенского Проявления и даже в концепции Единого Логоса, первого «Проявления», которому, как показывает талантливый лектор в «Notes on the Bhagavad Gita», с объективной точки зрения, ЭТО представляется Мулапракрити, а не Парабрахманом, его Покровом, а не скрытой за ним Единой Реальностью, которая безгранична не обусловлена и абсолютна.
4) Вселенная со всем сущим в ней называется Майей, ибо всё в ней временно – от мимолётной жизни светляка до жизни Солнца. По сравнению с вечной Непреложностью ЕДИНОГО и с неизменностью этого Принципа, Вселенная с её мимолетными, вечно меняющимися формами уму философа неизбежно должна представляться 295] {НАПРАВЛЯЮЩИЙ УМ ВСЕЛЕННОЙ} лишь блуждающим огоньком. Однако, для обитающих в ней сознательных существ, которые так же нереальны, как и она сама, она достаточно реальна.
5) Всё в этой Вселенной, во всех её царствах, сознательно, то есть наделено сознанием соответствующего вида и плана восприятия. Нам, людям, надлежит помнить, что если мы мы не видим признаков сознания в нашем понимании, скажем, у камней, то это ещё не даёт нам права говорить об отсутствии у них сознания. Нет так называемой «мёртвой» или «слепой» материи, ибо как нет и «слепого» или «бессознательного» Закона. Подобным понятиям нет места в оккультной философии. Последняя никогда не останавливается на поверхностных видимостях, и ноуменальные Сущности для неё более реальны, нежели их объективные соответствия. В этом она сходна с системой средневековых номиналистов, для которых реалиями были общностями, а частности существовали лишь номинально и в человеческом воображении.
6) Вселенная создаётся и направляется изнутри наружу. Как вверху, так и внизу, как на небе, так и на земле, и человек, микрокосм и миниатюрная копия Макрокосма, есть живое свидетельство этому Вселенскому Закону и образу его действий. Мы видим, что каждое внешнее движение, действие или жест, будь то волевое или механическое, органическое или умственное, производится и предваряется внутренним чувством, или эмоцией, волей или желанием, мыслью или умом. Как никакое внешнее движение или изменение во внешнем теле нормального человека невозможно без внутреннего импульса, данного через одну из трёх названных функций, так и во внешней, или проявленной, Вселенной. Весь Космос управляется, контролируется и одушевляется почти бесконечными рядами Иерархий сознательных Существ, каждая из которых имеет собственное предназначение и которые – назовём ли мы их тем или иным именем, будь то Дхиан-Чоханы или Ангелы, – суть «Вестники» лишь в том смысле, что они являются посредниками исполнителями Законов Кармы и Космоса. Они бесконечно разнятся степенями своего сознания и интеллекта, и называть их чистыми Духами без какой бы то ни было земной примеси, «которая становится добычей времени», – значит лишь потворствовать поэтическим фантазиям. Ибо каждое из этих Существ либо было человеком в предыдущих Манвантарах, либо готовится стать им, если не в текущей, то в следующей Манвантаре. Это либо совершенные люди, либо люди в зачаточном состоянии, и в своих более высоких и менее материальных сферах они морально отличаются от земных людей лишь тем, что лишены чувства личности и человеческой эмоциональной природы – двух чисто земных особенностей. 296] Первые, или «совершенные», избавились от этих чувств, потому что (а) не имеют больше плотских тел – постоянно сковывающего бремени Души; и (b) чистый духовный элемент, не будучи больше затруднен, становится более свободным; вследствие неограниченности и большей свободы чисто духовного элемента они менее подвержены влиянию Майи, чем когда-либо будет человек, если только не станет Адептом, который держит две своих личности – духовную и физическую – совершенно раздельно. Зачаточные Монады, никогда ещё не имевшие земных тел, не могут иметь чувства личности, или самости эго-изма. Под «личностью» подразумевается здесь ограничение и соотношение, или, по определению Коулриджа, «индивидуальность, существующая сама по себе, но с собственной натурой в основании». Такое определение, конечно, неприменимо к нечеловеческим существам, но поколения ясновидцев настаивают на том, никто из этих Существ, как высоких, так и низких, не имеет такой индивидуальности, какую имеет в виду человек, когда говорит: «Я есмь сам это я и никто другой». Другими словами, они не ощущают такой явной обособленности, какая существует между людьми и вещами на Земле. Индивидуальность характеризует их Иерархии, но составляющие их единицы, и отличается только со степенью плана, к которому относятся эти Иерархии: чем ближе к сфере Однородности и Единому Божеству, тем индивидуальность Иерархии чище и менее выражена. Они предельны во всех отношениях, кроме их высших принципов – бессмертных Искр, отражающих космическое, вселенское, божественное Вселенское Божественное Пламя, индивидуализированное и разделённое лишь в сферах Иллюзии дифференциацией столь же иллюзорной, как и всё остальное. Это «Живые Существа», ибо они суть потоки, отражаемые на космический экран Иллюзии Абсолютной Жизнью, Существа, чья жизнь не может угаснуть, пока не угас огонь неведения у тех, кто чувствует эти «Жизни». Возникший под оживляющим воздействием нетварного Луча, отражения великого Центрального Солнца, сияющего на берегах Реки Жизни, этот Внутренний Принцип в них состоит из Вод Бессмертия, тогда как его дифференцированная оболочка так же преходяща, как и человеческое тело. Прав был, поэтому, Young Янг сказавший:
Ангелы это просто люди высшего вида...
и не более. Это не «помогающие» и не «охраняющие» Ангелы ангелы-«хранители» и не «Предстатели Наивысшего Всевышнего» и уж никак не «Вестники Гнева» созданного человеческой фантазией Бога. Молить их о помощи так же нелепо, как и верить, что их расположения можно добиться жертвоприношениями, ибо они такие же рабы и 297] создания непреложных Законов Кармы и Космоса, как и сам человек. Причина очевидна. Не имея в своём существе личностных элементов, они не могут иметь и личных качеств, какими эзотерических экзотерические религии наделяют своего антропоморфного Бога – Бога, ревнивого и нетерпимого, который радуется и гневается, умиротворяется жертвоприношением и более деспотичен в своём тщеславии, нежели ограниченный и неразумный человек. Нося в своём естестве сущность каждой из этих небесных Иерархий, человек может, в каком-то смысле, превзойти любую Иерархию, или Степень, и даже их сочетание. Утверждается, что «человек не может ни умилостивить, ни повелевать Дэвами». Но, парализовав свою низшую личность и полностью осознав в результате неотделимость своего Высшего «Я» от Единого Абсолютного «Я», он даже в своей земной жизни способен стать, как «один из нас». Вкушая плод знания, рассеивающего неведение, человек может стать одним из Элохим, или Дхиани, и как только он достигнет их плана, он окажется под сенью Духа Солидарности и совершенной Гармонии, царящего в каждой Иерархии, который будет ему защитой во всех случаях.
Главное, что мешает учёным поверить в божественных и природных духов, это их материализм. А главное, что мешает поверить в тех же духов спиритуалисту спириту, в то же время слепо верящему в «духов» усопших, это всеобщее невежество – кроме немногих оккультистов и каббалистов – относительно истинной сути и природы материи. Принятие или отвержение теории Единства всего сущего в Природе в её первичной Сущности и определяет, главным образом, веру или неверие в существование вокруг нас других сознательных Существ, помимо духов умерших. От правильного понимания начальной Эволюции Духа-Материи и их истинной Сущности зависит дальнейшее понимание изучающим оккультной космогонии и нахождение им верного ключа для последующих исследований.
Как только что было показано, каждый так называемый «Дух» это, строго говоря, развоплощенный или будущий человек либо развоплощённый, либо будущий человек. Ибо от высшего Архангела (Дхиан-Чохана) до последнего сознательного Строителя (низшего класса Духовных Сущностей), все они являются людьми, жившими эоны назад в других Манвантарах на этой или других сферах. Точно так же и низшие элементалы, полуразумные и неразумные, суть будущие люди. Одно то, что какой-то Дух наделён интеллектом, служит оккультисту доказательством, что это существо было человеком и приобрело свои знания и 298] интеллект в человеческом цикле. Во вселенной есть лишь одно неделимое и абсолютное Всеведение и Интеллект, и оно вибрирует в каждом атоме, бесконечно малой точке Космоса, не имеющего пределов и называемого людьми Пространством, рассматриваемым независимо от его содержания. Но первая дифференциация его отражения в Проявленном Мире носит чисто духовный характер, и сознание рождённых в нём Существ не имеет ничего общего с сознанием в нашем понимании. Они не могут иметь человеческого сознания или интеллекта, пока не приобретут его лично и индивидуально. Это может быть тайной, но в эзотерической философии это факт и притом совершенно очевидный.
Весь порядок Природы свидетельствует о прогрессивном движении к высшей жизни. Действие, казалось бы, самых слепых сил подчинено плану. Это подтверждается всем процессом эволюции с его бесконечными приспосабливаниями. Непреложные законы, уничтожающие слабые виды, чтобы освободить место для сильных и обеспечить «переживание выживание самых приспособленных», хотя и жестоки в непосредственном действии, но выполняют великую цель. Самый факт этих приспосабливаний и переживают выживания в борьбе за существование самых приспособленных указывает, что так называемая «бессознательная Природа» в действительности представляет собой совокупность сил, которыми оперируют полуразумные существа (элементалы), управляемые Высокими Планетарными Духами (Дхиан-Чоханами), совокупность которых образует Проявленный Глагол Непроявленного Логоса и составляет одновременно Ум Космоса и непреложный Закон Вселенной.
Ибо Природа в её отвлечённом смысле не может быть «Бессознательной», так как представляет собой эманацию Абсолютного Сознания, являясь одним из его аспектов на проявленном плане. Кто дерзнёт утверждать, что растения и даже минералы не имеют присущего им сознания? Мы можем лишь сказать, что это сознание недоступно нашему пониманию.
Эзотерическая философия говорит нам о трёх представлениях Вселенной в трёх её аспектах: Предсуществующей, эволюционировавшей из Вечносущей, и Феноменальной – мире Иллюзий, отражении, или тени, дух первых. На протяжение великой тайны и драмы жизни, известной как Манвантара, истинный Космос подобен предметам за белым экраном, на который отображаются тени. Реальные фигуры и вещи остаются невидимыми, а за нити эволюции дёргают незримые руки. Вот и 299] {ТРИ ВСЕЛЕННЫХ} люди и вещи являются лишь отражениями реалий на белом фоне за тенётами Махамайи, или Великой Иллюзии. Этому учили в каждой философии и в каждой религии как до-, так и послепотопные, индийские и халдейские, китайские и греческие мудрецы. Индийские и халдейские экзотерические учения олицетворяли три Вселенных тремя Троицами, исходящими из вечного центрального Зародыша и образующими с ним Превышнее Единство: изначальную, проявленную и творящую Триады, или все Три в Одном. Последняя в своём конкретном выражении есть лишь символ двух идеальных первых. Поэтому эзотерическая философия обходит молчанием необходимость детерминизм этой чисто метафизической концепции и называет Вечносущей лишь первую. Такова точка зрения каждой из шести великих школ индийской философии – шести принципов этого единого тела Мудрости, седьмым принципом которого является гнозис, сокровенное Знание.
Пишущая эти строки надеется, что, несмотря на поверхностность изложения Комментариев к семи Стансам, выданного в космогонической части этого труда достаточно, чтобы показать архаические учения более научными (в современном смысле этого слова), чем любые другие древние Писания, о которых можно судить лишь по их экзотерическому аспекту. Но так как уже было сказано, что труд наш гораздо больше умалчивает, чем выдает, то изучающему предлагается полагаться на собственную интуицию. Главная задача для нас – разъяснить то, что уже выдано и, к нашему сожалению, подчас очень не точно; дополнить материал, дававшийся – когда и где возможно – лишь в намёках; и оградить наши доктрины от слишком ретивых нападок современного сектантства, особенно современного материализма, очень часто ошибочно называемого наукой, тогда как в действительности причину множества предлагаемых миру нелогичных теорий следует искать в словах «учёный» и «псевдоучёный». Общество, по великому невежеству своему слепо принимающее всё, что исходит от «авторитетов», и полагающее долгом своим принимать каждое утверждение учёных как доказанный факт – это общество, говорим мы, приучено высмеивать всё, что исходит из «языческих» источников. Поэтому, поскольку с учёными-материалистами можно сражаться лишь их собственным оружием – полемикой и доводами, – то каждый том настоящего труда имеет Приложение, где сопоставляются соответствующие воззрения и показывается не редкость заблуждений даже у больших авторитетов. По нашему мнению, лучше всего для этого указать слабые места наших противников и неточность слишком частых софизмов, выдаваемых ими 300] за научные утверждения. Мы придерживаемся Гермеса и его универсальной «Мудрости», они – Аристотеля как противники интуиции и векового опыта, воображающие, будто Истина есть исключительное достояние Западного мира. В этом и состоит расхождение между нами. По словам Гермеса, «Знание весьма отличается от рассудка, ибо рассудок касается превышающих его вещей, знание же есть конец рассудка», – то есть, иллюзии нашего физического мозга и его интеллекта. Это акцентирует контраст между с трудом приобретённым знанием посредством чувств и ума (манаса) и интуитивным всеведением Духовной Божественной Души (Буддхи).
Какая бы судьба не ждала наши писания в далёком будущем, мы надеемся, что пока нам удалось доказать следующее:
1) Тайная Доктрина не учит атеизму, разве только в смысле, лежащем в основании санскритского слова «настика», неприятия идолов, включая всех антропоморфных Богов. В этом смысле каждый оккультист является настика.
2) Она признаёт Логоса, или коллективного «Творца», Вселенной, Демиурга, в смысле «Зодчего» как «Творца» здания, который не дотронулся ни до единого камня его, но начертав план, предоставил всю ручную работу каменщикам. В нашем случае план был дан Мыслеосновой Космоса, а строительный труд был предоставлен Воинствам разумных Начал и Сил. Но этот Демиург не есть личное божество – т.е., несовершенный, вне-космический Бог, но лишь совокупность Дхиан-Чоханов и прочих Сил.
3) Дхиан-Чоханы двойственны по природе своей и состоят из (а) неразумной, грубой энергии, присущей материи, и (b) разумной Души, или космического Сознания, направляющей и контролирующей эту энергию, которая представляет собой Дхиан-Чоханическую Мысль, отражающую Мыслетворчество Космического Вселенского Ума. Результатом действий этой Души являются постоянные физические проявления и моральные следствия на Земле во время периодов манвантары, и всё это подчинено карме. Так как процесс этот не всегда совершенен и, несмотря на многочисленные доказательства существования руководящего Интеллекта за покровом, отмечен, всё же, недостатками и изъянами и весьма часто оканчивается неудачей, – значит ни коллективное Воинство (Демиург), ни одно из действующих Начал индивидуально, не могут претендовать на божественные почести или поклонение. Однако, все они заслуживают благодарного уважения и почитания человечеством, и человеку следовало бы постоянно стремиться помогать божественной эволюции Идей Идей, начиная в меру своих способностей содействовать Природе в выполнении задачи цикла. Лишь 301] {МАТЕРИЯ – ТЕНЬ ДУХА} вечно неведомая и непостижимая Карана, Беспричинная Причина всех причин, должна иметь свой храм и алтарь в сокровенной и нетронутой почве нашего сердца – невидимая, неощутимая, несказанная, иначе как через «ещё тихий, слабый голос» нашего духовного сознания. Поклонятся ей следует в безмолвии и в освящённом одиночестве своей души, делая свой дух единственным посредником между собой и Вселенским Духом, свои благие дела единственными священнослужителями, а свои греховные намерения единственным видимым и объективным жертвоприношением этому Присутствию.
«И когда молишься, не будь как лицемеры... войди в комнату твою и затвори дверь твою, помолись Отцу твоему, который втайнe». Наш Отец внутри нас и есть наш Седьмой Принцип в «храмине нашей», нашего душевного познавания души Отец наш внутри нас «втайне», это наш Седьмой Принцип в «комнате» нашего душевного восприятия. «Царство Божие» и Небо внутри нас, сказал Иисус, а не вне нас. Почему христиане так абсолютно слепы к самоочевидному смыслу мудрых слов, которые они так любят механически повторять?
4) Материя вечна. Это упадхи, или физическая основа, Единого Беспредельного Космического Ума, в которой он реализует своё мыслетворчество. Поэтому эзотерики утверждают, что нет неорганической, или «мёртвой», материи в Природе, и различие, проводимое наукой между органической и неорганической материей безосновательно, произвольно и бессмысленно. Что бы там ни думала наука – а точная наука весьма ветреная особа, как всем нам известно по опыту, – оккультизм знает и учит иному, как он делал с незапамятных времён, от Ману и Гермеса до Парацельса и его последователей.
Так Гермес, Трижды Великий, говорит:
О, сын мой, материя становится. Сначала она была, ибо материя есть проводник того, что становится становления. Становление это активность нетварного, предвидящего Бога. Наделённая зародышем становления, ( [объективная) ] материя зарождается, ибо творческая сила кроит её по идеальным формам. Ещё не рождённая материя не имела формы; она становится таковой, когда она приведена в действие , но приведённая в действие, она становится».
Покойная д-р Анна Кингсфорд, талантливая переводчица и компилятор герметических фрагментов, пишет на это в примечании:
Д-р Менард замечает, что в греческом языке одно и то же слово означает быть рожденным «рождаться» и «становиться». Здесь говорится о том, что материал мира в сущности своей вечен, но перед сотворением, или перед «становлением», он пассивен и недвижен. Поэтому до приведения в действие материя «была», а теперь она становится, то есть, движется и прогрессирует.
302] И она добавляет чисто ведантийскую доктрину герметической философии:
Таким образом, сотворение это период активности ( [Манвантара) ] Бога, который, согласно герметической мысли ( [или кто, согласно ведантистам) ] имеет два вида: активность, или существование, Бог эволюционировавший (Deus explicitus), и пассивность Бытия – Пралаю, Бог инволюционировавший (Deus implicitus). Оба вида так же совершенны и закончены, как и бодрствование и сон человека. Немецкий философ Фихте определял Бытие (Seyn) как Единство, которое мы постигаем только через существование (Dasein) как Многообразие. Это полностью отвечает герметическим взглядам. «Идеальные Формы»... суть архетипы, или пластические идеи, неоплатоников, вечные идеи вещей, существующих в Божественном Уме до «сотворения», или выявления становления.
Или согласно философии Парацельса:
Всё есть продукт единого, вселенского, творческого начинания... В Природе нет ничего мёртвого. Всё является органическим и живым, поэтому и весь мир представляет собой живой организм.
5) Вселенная эволюционировала со своего идеального плана, заключённого заключённая в Вечности в Бессознательности Парабрахмана веданты. Это практически аналогично выводам высшей философии Запада, «присущим, вечным и самосущим Идеям» Платона, к которым возвращается теперь фон Гартман. «Непознаваемое» Герберта Спенсера есть лишь бледное отражение трансцендентальной Реальности, в которую верят оккультисты и которая часто представляется лишь олицетворением «силы, стоящей за феноменом» – бесконечная и вечная Энергия бесконечной и вечной Энергии, от которой происходит всё сущее. Автор же «Философии бессознательного» настолько приблизился к решению великой Тайны (лишь в этом отношении), насколько это вообще возможно для смертного. Немногие в древней и средневековой философии отваживались подойти к этой теме хотя бы намёком. Парацельс затрагивает её в своих выводах, и его идеи прекрасно синтезируются д-ром Францем Гартманом, членом ТО, в его труде «Парацельс», откуда мы только что привели несколько выдержек который мы только что цитировали.
Все христианские каббалисты хорошо понимали основополагающую идею Востока. Активное Начало, «Вечное Движение великого Дыхания», только пробуждает Космос на заре каждого нового Периода, активизируя его посредством двух противоположных Сил – центростремительной и центробежной, которые суть мужская и женская, положительная и отрицательная, физическая и духовная и составляют единую Изначальную Силу, – и тем объективируя её его на плане Иллюзии. Другими словами, это двойственное движение переводит Космос с плана Вечного 303] {ИЛЯСТЕР ПАРАЦЕЛЬСА} Идеала на план конечного проявления, или с ноуменального плана на феноменальный. Всё, что было, есть и будет, вечно ЕСТЬ, даже бесчисленные Формы, которые конечны и разрушаются лишь в объективной, но не в идеальной форме. Они существуют в Вечности в виде идей и, когда прейдут, будут существовать как отражения. Оккультизм учит, что ни Природа, ни человек не могут дать форму чему бы то ни было, что не существовало бы уже в виде идеала на субъективном плане; более того, никакая форма или образ не могут возникнуть в сознании или воображении человека, которые не существовали бы уже хотя бы в виде приблизительного соответствия. Ни человеческие, ни животные, ни растительные, ни минеральные формы никогда не «сотворялись», и только на нашем плане они начали «становиться», то есть, объективироваться в свою нынешнюю материальность, или развиваться изнутри наружу, из самой возвышенной сверхчувственной сущности в её грубейшую видимость. Поэтому наши человеческие формы существовали в Вечности как астральные, или бесплотные, прототипы. По этим моделям Духовные Существа, или Боги, которым надлежало дать им объективное существование и земную жизнь, выявили из собственного естества протоплазменные формы будущих Эго. А затем, когда это человеческое упадхи, или базовая матрица, было готово, природные Силы Земли начали работу над этими сверхчувственными матрицами, содержавшими, помимо их собственных элементов, элементы всех прошлых растительных и будущих животных форм этой планетарной Сферы. Поэтому до принятия человеческого вида внешняя оболочка человека прошла через все растительные и животные тела. Но поскольку это будет полностью описано в Комментариях второго тома, то здесь мы больше не будем распространяться об этом.
В герметическо-каббалистической философии Парацельса Космос был выявлен илястер – предком новорождённого протила, введённого в химию Круксом, – или изначальной протоматерией.
Когда творение – эволюция творение [эволюция] началось, илястер разделился. Он, как бы, расплавился и растворился, и выявил из [изнутри] себя Ideos, или Хаос (Mysterium Magnum, Iliados, Limbus Major, или Изначальную Материю). Эта Изначальная Субстанция монистична и проявляется не только как жизнедательная жизненная активность, духовная сила, невидимое, непостижимое и неописуемое начало, но и как жизненная материя, из которой состоит субстанция живых существ. В этом Поясе, или Ideos'e, изначальной материи... в единой утробе всего тварного, заключена субстанция всего сущего. Древние называли это Хаосом… в котором зародился сначала Макрокосм, а затем в результате деления и эволюции в 304] Mysteria Specialia возникло и каждое отдельное существо. Всё сущее и все элементарные сущности содержались в нём не как таковые, но потенциально.
Это позволяет переводчику, д-ру Фр. Гартману, справедливо заметить, что «Парацельс, по-видимому, на три столетия предвосхитил открытие “потенциала материи”».
Итак, Magnus, Limbus, или Илястер, Парацельса это наш старый друг «Отец-Матерь», сокрытый внутри до своего выявления в Пространстве. Это Вселенская Утроба Космоса, олицетворенная олицетворяемого Макрокосмом и Микрокосмом, или Вселенной и нашей Землёй, как Адити-Пракрити, Духовная и физическая Природа. Ибо Парацельс объясняет это следующим образом:
Magnus Limbus это питомник, из которого произросли все твари, в том смысле, в каком дерево вырастает из малого семени, с той разницей, однако, что великий Limbus происходит от Слова Божия, тогда как малый Limbus (земное семя, или сперма) получает форму от Земли. Великий Limbus это семя, из которого произошли все существа, а малый Limbus есть каждое завершенное существо, воспроизводящее его первичное существо, воспроизводящее свою форму, и само произведённое великим Limbus'oм. Малый Limbus обладает всеми свойствами великого, в том смысле, как сын обладает организмом, аналогичным отцовскому... Когда... Илястер растворился, Арес, разделяющее, дифференцирующее и индивидуализирующее начало [ещё один старый друг – Фохат],... начал действовать. Всё созданное явилось следствием разделения. Из Ideos'а выявились стихии Огня, Воды, Воздуха и Земли, рождение последней . Однако, рождение их было не материальным как результат простого разделения [и даже не результатом сложных сочетаний, т.е., механического смешения как противоположности химическому соединению], но духовным и динамическим, как огонь появляться из кремня или дерево из семени, хотя ни огня в кремне, ни дерева в семени изначально не было. «Дух жив, и Жизнь есть Дух, и Жизнь с Духом [Пракрити с Пурушей (?)] производят всё сущее, но по сути своей они одно, а не двое»... Так и каждая стихия имеет свой Илястер, ибо вся активность материи в каждой форме проистекает из одного и того же источника. Но, как из семени растут корни с их волокнами, а затем ствол с ветвями и листьями, и, наконец, цветы и семена, так и все существа были рождены из элементов и состоят из элементарных субстанций, из которых могут возникнуть другие формы с характерными признаками своих родителей. Стихии как матери всех созданий 305] {ХРИСТИАНИЗИРОВАННЫЙ ГЕРМЕС} невидимы и духовны по природе своей и имеют душы. Все они возникают из Mysterium Magnum».
Сравните это с Вишну Пураной «Вишну-пураной»:
Из Прадханы [Предвечной Субстанции], управляемой Кшетраджна Кшетраджней [«воплощённым духом» (?)], происходит неравномерное неравное развитие [Эволюция] этих свойств... От великого принципа (Махата) [Вселенского] Интеллекта, или Ума,... происходит начало тончайших элементов и органов чувств...
Таким образом, можно показать, что в древности все фундаментальные истины Природы были достоянием всего мира и что основные идеи о Духе, Материи и Вселенной, или о Боге, Субстанции и Человеке, были тождественны. Из индийских и египетских Писаний несложно увидеть аналогичность двух самых древних религиозных философий – индуизма и герметизма.
Это становится очевидно читавшим упомянутый выше последний перевод и толкование «Герметических Фрагментов» нашего покойного и незабвенного друга Анны Кингсфорд. Переводчица весьма талантливо и интуитивно уловила слабые места искажённых и искалеченных писаний, прошедших через руки греческих и христианских сектантов, и попыталась исправить их с помощью пояснений и примечаний. Она говорит:
Сотворение видимого мира «трудящимися рабочими богами», или Титанами, как исполнителями Высочайшего Бога, это всецело герметическая идея, характерная для всех религиозных систем и отвечающая современным научным исследованиям ( [?) ], которые во всём указывают нам на Божественное Начало, действующее посредством Сил Природы.
Выдержка из перевода:
Эта Вселенская Сущность, вмещающая в себя всё и являющееся всем, приводит в движение душу и мир, всё, что заключает в себе природа. В многообразном единстве вселенской жизни бесчисленное множество отличных друг от друга индивидуальностей объединено, тем не менее, в единое целое, и всё происходит из Единства.
А вот цитата из другого перевода:
Бог не есть ум, но причина существования Ума, не Дух не дух, но причина существования Духа, не Свет, но причина существования Света.
Отсюда совершенно ясно, что, несмотря на все искажения 306] некоторых мест «Божественного Пэмандра» из-за христианской «полировки», он был написан философом, тогда как так называемые, «Герметические Фрагменты» бóльшая часть так называемых «Герметических фрагментов» суть произведение язычников-сектантов, питавших склонность к антропоморфному Всевышнему Существу. Тем не менее, оба труда представляют собой отзвуки эзотерической философии и индийских пуран.
Сравните обращение к герметическому «Превышнему Всему» с обращением к «Превышнему Всему» позднейших арийцев. Вот герметический фрагмент, приводимый Суидасом Свидой:
Молю тебя, Небо, святое творение великого Бога; молю тебя, Глас Отца, прозвучавший в начале, когда образовывалась вселенная. Молю тебя Словом единым, Сыном Словом, единственным Сыном Отца, поддерживающего всё сущее. Будь милостив, будь милостив.
Этому заклинанию молению предшествует следующее:
Итак, Идеальный Свет был прежде Идеального Света, и Светоносный Ум от Ума был всегда, и единство его было ничем иным, как Духом, что объемлет Вселенную, вне Которого ( [Чего) ] нет ни Бога, ни Ангелов, ни каких других начал, ибо Он ( [Оно) ] есть Владыка всего сущего, Могущество и Свет. И всё зависит от Него ( [Того) ], и всё в Нём ( [в Том) ]...
Это место опровергается тем же Трисмегистом, которому приписываются слова:
Говорить о Боге невозможно, ибо телесное не может выразить бестелесного... То, что не имеет ни плоти, ни облика, ни формы, ни материи, непостижимо для чувств. Понимаю, Татий, понимаю, что неподдающееся определению и есть Бог.
Противоречие между обоими фрагментами очевидно и показывает, а) что Гермес был общим псевдонимом целого ряда поколений всевозможных мистиков и b) что, прежде чем принять фрагмент как эзотерическое учение лишь в силу его несомненной древности, следует разобраться, а для этого нужна большая проницательность. Сравним теперь вышепривёденное с подобным же заклинанием молением из индусских Писаний – несомненно столь же, если не значительно более древних. Вот оно. Парашара, арийский «Гермес», учит Майтрейю, индусского Асклепия, и обращается к Вишну в его трёх Ипостасях:
Слава неизменному, святому, вечному, высочайшему Вишну единой, вселенской природы, могущественнейшему из всех. Слава Ему, кто есть Хиранья Гарбха, Хари и Шанкара, ( [Брахма, Вишну, Шива) ] создатель, хранитель и разрушитель мира. Слава Васудэве Васудеве, освободителю (почитателей своих). Слава ему, чья сущность едина и многообразна, кто одновременно и тонко-неуловимый и плотный, неделимый и разделённый. Слава Вишну, 307] {ЛИШЬ ВЕЧНОЕ РЕАЛЬНО} причине конечного освобождения. Слава высочайшему Вишну, причине создания, существования и конца мира сего. Слава тому, кто есть корень мира и кто состоит из мира.
Это возвышенное обращение с глубоким философским смыслом в основании. Но для несведущих оно масс также выразительно, как и герметическая молитва к антропоморфному Существу. Мы должны уважать чувство, продиктовавшее то, и другое, но не можем не видеть здесь полной дисгармонии со своим же внутренним смыслом и даже со смыслом тех же герметических трактатах того же герметического трактата, где сказано:
Трисмегист: Реальности нет на Земле, сын мой, и не может быть... Ничто на Земле не реально... , лишь видимостями полнится она... Не реален он ( [человек) ], сын мой, как человек. Реальное заключено лишь в себе самом и остаётся тем, что есть... Человек же преходящ и, потому, не реален. Он являет собой лишь видимость, видимость же есть величайшая иллюзия.
Татий: Но, тогда, не реальны и небесные тела, отец мой, ибо они тоже изменяются?
Трисмегист: То, что подлежит рождению и изменению, не реально... в них есть некоторая ложность, в силу этого они также изменяются поскольку они тоже изменчивы, в них есть некоторая ложность...
Татий: Что же, тогда, есть Изначальная Реальность, о, Отец мой?
Трисмегист: Это Тот, Кто ( [То, Что) ] един и один, о, Татий. Тот, Кто ( [То, Что) ] не сотворён из материи и не заключён в плоть. Кто ( [Что) ] не имеет ни цвета, ни формы. Кто ( [Что) ] неизменяем и непередаваем, но Кто ( [Что) ] всегда ЕСТЬ.
Это полностью соответствует учению веданты. Основная мысль оккультна, и многие места герметических фрагментов относятся к Тайной Доктрине.
Согласно этой Доктрине, вся Вселенная управляется разумными и полуразумными Силами и Началами, как мы уже давно сказали. Христианское богословие допускает и даже навязывает веру в таковых, но произвольно подразделяет их на «ангелов» и «бесов». Наука же отрицает существование и тех, и других и осмеивает саму идею. А спиритуалисты спириты верят только в «духов усопших», полностью отрицая любые другие виды или классы незримых существ. Таким образом, лишь оккультисты и каббалисты разумно толкуют древние предания, которые увенчались теперь догматической верой, с одной стороны, и догматическим же отрицанием, с другой. Ибо и вера, и неверие охватывают лишь малую часть бесконечного горизонта, духовных бесконечных горизонтов духовных и физических проявлений. Поэтому, с собственной точки зрения, и те, и другие правы, однако, заблуждаются, полагая, будто могут заключить в собственные узкие рамки 308] всё, ибо это невозможно. В этом отношении и наука, и богословие и даже спиритуализм спиритизм обнаруживают не больше мудрости, нежели страус, зарывающий голову в песок у ног своих в уверенности, что за пределами видимого ему ограниченного пространства, занимаемого его глупой головой, не может быть ничего.
Так как из дошедших до нас трудов на обсуждаемую тему непосвящённым массам «цивилизованных» рас Запада доступны лишь эти герметические книги, или, скорее, фрагменты, то их мы и можем сопоставить с учениями эзотерической философии. Цитировать для этой цели другие источники бесполезно, поскольку подавляющее большинство читателей ничего не знает о халдейских трудах, переведённых на арабский язык и хранящихся у некоторых Посвящённых суфиев. Поэтому для сравнения нам придётся обратиться к сочинению «Definitions of Asclepios», недавно собранному и снабжённому комментариями д-ром Анной Кингсфорд, членом Т.О., некоторые изречения из которого полностью отвечают эзотерической доктрине. Хотя многие места несут на себе значительный отпечаток позднейшей христианской правки, тем не менее, в целом характерные особенности Гениев и Богов соответствуют Эзотерическим Восточным учениям, тогда как в других отношениях некоторые места очень отличаются от наших доктрин.
Что касается гениев, то герметические философы называли Theoi (Богами), гениями и демонами даймонами тех Существ, которых мы именуем Дэвами (Богами), Дхиан-Чоханами, Читкала (буддийская Гуань-Инь) и прочими именами. Демоны Даймоны – в смысле сократическом и даже в смысле восточной и латинской теологии – суть духи-хранители рода человеческого, «пребывающие близ бессмертных и оттуда следящие за делами человеческими», как говорит Гермес. На эзотерическом языке они именуются Читкала. Одни из них из собственного естества дали человеку его четвёртый и пятый Принципы, а другие это так называемые Питри. Мы будем говорить об этом, когда подойдём к созданию полного человека. Корень этого имени, «чит», означает «то, посредством чего отбираются последствия действий и знания для использования душой», или совесть, внутренний голос человека. У йогов Чит является синонимом Махата, изначального и божественного Ума, но в эзотерической философии Махат это корень чит, его зародыш, а чит это одно из качеств Манаса в сочетании с Буддхи. Когда это качество достаточно развито у человека, оно притягивает к себе в силу духовного сродства Читкала. Вот почему Чит называется гласом, обретающим мистическую жизнь и становящимся Гуань-Инь.